Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3916 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا عمر بن يونس اليمامي

عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

3917 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما حدثني عكرمة بن عمار قال حدثني إياس بن سلمة قال حدثني أبي قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا أبا بكر رضي الله عنه فغزونا فزارة فلما دنونا من الماء أمرنا أبو بكر فعرسنا فصلى بنا الغداة ثم أمرنا فشننا الغارة فوردنا الماء فقتلنا من قتلنا به ثم انصرف عنق من الناس فيهم السبايا والذراري قد كادوا أن يسبقوا إلى الجبل فطرحت بسهم بينهم وبين الجبل وغدوت فوقفوا حتى حلت بينهم وبين الجبل وجئت بهم أسوقهم وفيهم امرأة من بني فزارة عليها قشع من أدم معها بنت لها من أحسن العرب فسقتهم إلى أبي بكر فنفلني أبو بكر ابنتها فلم أكشف لها ثوبا حتى قدمت المدينة فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المرأة قلت @ 61 @ يا نبي الله والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت حتى كان من الغد لقيني فقال لي يا سلمة هب لي المرأة لله أبوك فقلت والله ما كشفت لها ثوبا هي لك يا رسول الله فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة فدى بها أسرى من المسلمين كانوا في أيدي المشركين ففي هذا الحديث قول سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما استوهبه المرأة والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا وترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكار ذلك عليه ففي ذلك ما قد دل على أن وطأها قد كان حينئذ يحل له وفي مفاداة رسول الله صلى الله عليه وسلم بها وردها إلى المشركين ما قد دل على ثبوتها على ما كانت عليه وعلى أنه لم يكن منها إسلام حل به لسلمة وطؤها

أَبِي ← إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ← عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي ثم اجتمعا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3918 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني عبد الله بن محيريز الجمحي @ 62 @ أن أبا سعيد الخدري أخبره أنه بينا هو جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من الأنصار فقال يا رسول الله إنا نصيب سبيا فنحب الأثمان فكيف ترى في العزل فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو إنكم لتفعلون ذلك لا عليكم أن لا تفعلوا ذلكم فإنها ليست نسمة كتب الله عز وجل أن تخرج إلا وهي خارجة ففي هذا الحديث ما قد دل أيضا على إباحة وطء السبايا ولم يكونوا يسبون حينئذ إلا أهل الأوثان

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ الجُمَحِيُّ: ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو اليَمَانِ الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ البَهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

3919 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن محمد بن يحيى بن حبان أن ابن محيريز حدثه @ 63 @ أن أبا سعيد حدثه أن بعض الناس كلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن العزل وذلك لشأن غزوة بني المصطلق فأصابوا سبايا وكرهوا أن يلدن منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليكم أن لا تعزلوا فإن الله عز وجل قد قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

3920 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال وأخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان ثم ذكر بإسناده مثله @ 65 @

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

3921 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثني ابن أبي الزناد ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث أن أولئك السبايا كن من بني المصطلق وفي ذلك ما قد دل على حل وطئهن كان حينئذ

ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ؛ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

3922 وحدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال حدثنا وهيب بن خالد عن موسى بن عقبة عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري أنهم أصابوا سبايا يوم أوطاس فأرادوا أن يستمتعوا منهن ولا يحملن فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا عليكم أن لا تفعلوا فإن الله عز وجل قد كتب من هو خالق إلى يوم القيامة فخالف موسى بن عقبة في هذا الحديث ربيعة وأبا الزناد فذكر @ 66 @ فيه أن أولئك السبايا من سبايا أوطاس وقال فيه ربيعة وأبو الزناد إنهن من بني المصطلق وذلك اختلاف شديد لأن غزوة بني المصطلق كانت في ست من الهجرة وغزوة أوطاس وهي غزوة حنين كانت بعدها بسنتين وكانت في سنة ثمان من الهجرة فنظرنا في حقيقة ذلك من رواية غيرهم ما هي

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

3923 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق السبيعي قال سمعت أبا الوداك يحدث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لما أصبنا سبي حنين سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال ليس من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله عز وجل أن يخلق شيئا لم يمنعه شيء

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبَا الْوَدَّاكِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

3924 ووجدنا بكارا قد حدثنا قال حدثنا مؤمل بن إسماعيل قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال أصبنا نساء يوم حنين فكنا نعزل عنهن نريد الفداء فقلنا لو سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله فوافق أبو الوداك في هذا الحديث ما رواه موسى بن عقبة عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز وخالف ما رواه ربيعة وأبو الزناد فقال قائل هذه آثار صحاح فمن أين رغبتم عنها وتركتم إباحة وطء السبايا الوثنيات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون ما في هذه الآثار كان قبل إنزال الله على نبيه صلى الله عليه وسلم تحريم المشركات على المؤمنين بقوله " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة " البقرة 221 فقال وهل كن @ 68 @ المشركات قبل نزول هذه الآية حلا للمؤمنين مع ما هن عليه من عبادة الأوثان فكان جوابنا له في ذلك أنهن قد كن كذلك في صدر الإسلام وإنما حرم ذلك عام الحديبية بعد مجيء أم كلثوم ابنة عقبة بن أبي معيط ومن جاء سواها من المؤمنات إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي الْوَدَّاكِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← ووجدنا بكارا قد

3925 حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا يحيى القطان قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في حديث الحديبية قال ثم جاء نسوة مؤمنات فأنزل الله عز وجل إذا جاءكم المؤمنات " حتى بلغ " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " الممتحنة 10 فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان والأخرى صفوان بن أمية

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَکَمِ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← يَحْيَى القطان ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

3926 كما حدثنا محمد بن جعفر بن أعين قال حدثنا @ 69 @ إسحاق بن أبي إسرائيل قال حدثنا عبد الرزاق ح وكما حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا أحمد بن صالح قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث بقاء نكاح عمر رضي الله عنه مع تقدم إسلامه وهجرته على هاتين المشركتين الوثنيتين حتى أنزل الله عز وجل فيهما وفي أمثالهما ما أنزل مما لم يصلح معه بقاء نكاحهما عليه فدل ذلك أن نكاح أمثالهن قد كان حلالا للمسلمين حتى حرم الله عز وجل ذلك عليهم فمثل ذلك ما كان في الوثنيات المسبيات لما عدن إماء كان وطؤهن حلا قبل تحريم الله عز وجل نكاح المشركات ثم حرم نكاح المشركات بما ذكرنا فحرمن أيضا بذلك وأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ما أعلمه به من أجله له ولأمته من النسوة الكافرات وهو قوله عز وجل " اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " المائدة 5 فأعلمه عز وجل من أباحه له ولأمته من الكافرات وبقي من سواهن على تحريمه من حرم عليه وعليهم من المشركات في الآية التي تلوناها في ذلك والله نسأله التوفيق

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ ← وَكَمَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ، ← كَمَا