Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4055 كما حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة أنه حدثهم قال حدثنا أنس بن مالك أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية يعني " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " وأصحابه يخالطون الحزن والكآبة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي بالحديبية فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لقد نزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا فقرأها نبي الله صلى الله عليه وسلم عليهم فقال رجل من القوم هنيئا مريئا يا رسول الله قد بين الله عز وجل لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله عز وجل " ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما " الفتح 5 فبين الله عز وجل ما يفعل بنبيه صلى الله عليه وسلم وماذا يفعل بهم

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← كَمَا

4056 وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة @ 235 @ عن أنس ثم ذكر مثله غير أنه لم يذكر مرجعه من الحديبية

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَكَمَا

4057 كما حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا حجاج بن محمد ح وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي وبشر بن عمر الزهراني قالا حدثنا شعبة بن الحجاج قال أخبرنا أبو إياس وهو معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن المغفل يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقة وهو يقرأ سورة الفتح فرجع فيها قال شعبة وقرأ أبو إياس الفتح وقال أبو إياس لولا أن يجتمع الناس لقرأت بهذا اللحن أو قال بذاك اللحن واللفظ ليزيد @ 236 @ فدل ما ذكرنا عن أنس أن الفتح المراد في هذه الآية وفي هذه الآثار إنما أريد به فتح الحديبية لا فتح مكة وإنما أضيف ذلك الفتح إلى مكة لأن الله عز وجل قطع به عن رسوله صلى الله عليه وسلم ثم عن أصحابه رضوان الله عليهم من مشركي أهل مكة ما كانوا لهم عليه وكف بذلك عنهم وكان سببا في رفع الحرب بينه وبينهم وقوة أهل الإسلام عليهم وكسر لشوكتهم وكان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوعيد للذين جاؤوه من قريش من مكة فسألوه ما سألوه في حديث علي المذكور في صدر هذا الباب من الوعيد لهم إن لم ينتهوا ما أوعدهم به ولا يكون ذلك إلا وهم على الكفر ولأن مكة دار حرب ثم كفاه الله عز وجل ذلك منهم وفتح عليه مكة ودخلوا بذلك في الإسلام على ما دخلوا عليه فيه من طوع أو من كره والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ1 الْمُغَفَّلِ ← أَبُو إِيَاسٍ وَهُوَ مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← يعقوب بن إسحاق الحضرمي وبشر بن عمر الزهراني ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكَمَا ← حجاج بن محمد ← عبد الملك بن مروان الرقي ← كَمَا

4058 حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن حفص البغدادي المعروف بابن الإمام قال حدثنا يوسف بن موسى القطان قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا قعودا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا من حجرة عائشة رضي الله عنها فانقطعت نعله فرمى بها إلى علي عليه السلام ثم جلس فقال إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فقال أبو بكر رضي الله عنه أنا قال لا قال عمر رضي الله عنه أنا قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة قال رجاء الزبيدي فأتى رجل عليا في الرحبة فقال يا أمير المؤمنين هل كان في حديث النعل شيء قال اللهم إنك لتشهد أنه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسره إلي

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ الزُّبَيْدِيِّ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← محمد بن جعفر بن محمد بن حفص البغدادي المعروف بابن الإمام

4059 حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة واللفظ له عن جرير عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري ثم ذكر مثله إلى قوله ولكنه خاصف النعل ولم يذكر ما بعده إلى آخر الحديث

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، وَاللَّفْظُ لَهُ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

4060 وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي وفهد بن سليمان جميعا قالا حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا فطر بن خليفة عن إسماعيل بن رجاء قال سمعت أبي يقول سمعت أبا سعيد الخدري قال كنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه فقمنا معه نمشي فقطع شسع @ 239 @ نعله فأخذها علي فتخلف عليها ليصلحها وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره ونحن قيام معه وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما فقال إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل فأتيته لأبشره بما قيل له وكأنه لم يرفع به رأسا كأنه شيء قد سمعه

أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ← أَبِي ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← فِطْرِ بن خليفة ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← فهد بن سليمان جميعا ← إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي

4061 وحدثنا فهد قال حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني قال حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن أبيه عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا جلوسا في المسجد فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنما على رؤوسنا الطير لا يتكلم أحد منا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله فقال أبو بكر رضي الله عنه أنا هو يا رسول الله قال لا قال عمر أنا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة فخرج علينا علي ومعه نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح منها قال أبو جعفر فطلبنا اسم أبي إسماعيل بن رجاء وهل روى @ 240 @ عنه غير ابنه فوجدنا محمد بن إسماعيل البخاري قد ذكر أنه رجاء بن أبي ربيعة قال وقد روى عن البراء بن عازب وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال أبو جعفر وكان ممن روى عنه سوى ابنه يحيى بن هانئ كما حدثنا حسين بن نصر قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن يحيى بن هانئ عن رجاء الزبيدي عن البراء أنه كان يمسح على الجوربين والنعلين فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما فيه غير ما في الحديث الذي ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب فكان ما في الحديث الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب من الوعيد من أجل المعنى الذي سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأله إياه من قريش الذين جاؤوه من مكة وكان في الحديث الذي ذكرنا في هذا الباب وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي وعده ممن ذكر فيه أنه يقاتل بعده على تأويل القرآن كما قاتل هو صلى الله عليه وسلم على تنزيله وكان ما في هذا الحديث وعد لا بد من أن يكون وقد @ 241 @ كان مما أجراه الله على يد علي بن أبي طالب رضي الله عنه من قتاله أهل التأويل الذين ذكرهم في كتابه كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الله بن داود الخريبي عن بسام الصيرفي عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا عليه السلام عن قول الله جل وعز " الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " الكهف 104 قال هم أهل حروراء قال أبو جعفر وهم الذين قاتلهم علي على تأويل القرآن وكما حدثنا إبراهيم قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد قال كنت آخذ على أبي رضي الله عنه المصحف فأتى على هذه الآية " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا " قال قلت أهم الحرورية قال لا ولكنهم كفرة أهل @ 242 @ الكتاب أما اليهود فلا يؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم وأما النصارى فلا يؤمنون بالجنة فيقولون ليس فيها طعام ولا شراب ولكن قوله عز وجل " الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض " البقرة 27 أولئك هم الحرورية @ 243 @ قال أبو جعفر وهم المذكورون في تأويل علي رضي الله عنه وكان ما في الحديث الذي ذكرناه في الباب الأول وعيدا والوعيد فلصاحبه أن ينجزه وله أن لا ينجزه والذي في هذا الحديث وعد والوعد لا بد من إنجازه وقد أنجزه الله عز وجل لمن وعده إياه على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم فمما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوعد والوعيد أنهما كما ذكرنا

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ، ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ابْنُ الأَصْبِهَانِيِّ، ← فهد

4062 كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا سهيل بن أبي حزم القطعي قال حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وعده الله عز وجل على عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار قال أبو جعفر وهكذا هو في كلام العرب وعند أهل اللغة ولقد سمعت بكار بن قتيبة يذكر عن الأصمعي قال كنا عند أبي عمرو بن العلاء فأتاه عمرو بن عبيد فقال له يا أبا عمرو أيجوز أن يعد الله عز وجل على عمل ثوابا ثم لا ينجزه قال أبو عمرو لا قال فكذلك إذا أوعد على عمل عقابا فلا يجوز أن لا ينجزه فقال @ 244 @ له أبو عمرو من قبل العجمة أتيت إن العرب كانت إذا وعدت فشرفها أن تفي وذا أوعدت فشرفها أن لا تفي قال أبو جعفر فذكرت أنا هذا الحديث لمحمد بن جعفر المعروف بإبن الإمام فعرفه وقال سمعته من سوار بن عبد الله العنبري القاضي كما ذكرته لي عن بكار غير أن سوارا زاد ما فيه عن الأصمعي قال ثم التفت أبو عمرو إلينا فأنشدنا % ولا يرهب ابن العم والجار صولتي % ولا أختشي من صولة المتهدد % % وإني إن أوعدته أو وعدته % لأخلف أبعادي وأنجز موعدي % @ 245 @ فقال قائل الحديثان جميعا إنما كانا في معنى واحد وقد دل على ذلك وصفه الرجل الذي ذكره بخصف النعل ولكن الرواة لم يضبطوه فجاؤوا به على ما جاؤوا به مما جعلته أنت من أجل ذلك حديثين مختلفين فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأمر لم يكن في ذلك كما توهم لأن رواة الحديثين جميعا عدول في أنفسهم وفقهاء في دين ربهم وأثبات في أحاديث نبيهم صلى الله عليه وسلم وفصحاء في لغاتهم يعرفون ما خوطبوا به لأنهم خوطبوا بلغتهم ولأنهم الفهماء بأمور دينهم والناقلون إلينا ما سمعوه من نبيهم وممن سمعه منه رضوان الله عليهم وأما خصف النعل فقد يجوز أن يكون في يومين مختلفين وذلك أولى ما حملت عليه الروايات حتى لا تتضاد ومما قد حقق الوعد الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرناه في هذا الباب ما كان في أمر ذي الخويصرة

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُهَيْلُ بْنُ أَبِي حَزْمٍ الْقُطَعِيُّ ← هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

4063 كما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا علي بن المنذر الكوفي الطريقي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه @ 246 @ قال كنت عند علي بن أبي طالب رضي الله عنه جالسا إذ دخل عليه رجل عليه ثياب السفر وعلي يكلم الناس ويكلمونه فقال يا أمير المؤمنين أتأذن أن أتكلم فلم يلتفت إليه فجلس إلي الرجل فسألته ما خبره فقال كنت معتمرا فلقيت عائشة فقالت لي هؤلاء القوم الذين خرجوا في أرضكم يسمعون حرورية قلت خرجوا في موضع يسمى حروراء فسموا بذلك فقالت طوبى لمن شهد تعني هلكتهم لو شاء ابن أبي طالب لأخبركم بخبرهم فجئت أسأله عن خبرهم فلما فرغ علي رضي الله عنه قال أين المنادي فقص عليه كما قص علينا قال إني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عنده أحد غير عائشة أم المؤمنين فقال لي يا علي كيف أنت وقوم كذا وكذا قلت الله ورسوله أعلم ثم أشار بيده إلى قوم يخرجون من المشرق يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فيهم رجل مخدج كأن يده ثدي أنشدكم الله أأخبرتكم بهم قالوا اللهم نعم فأتيتموني فأخبرتموني أنه ليس فيهم فحلفت لكم بالله عز وجل إنه فيهم فأتيتموني تسحبونه كما نعت لكم قالوا نعم قال صدق الله ورسوله

أَبِيهِ ← عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← علي بن المنذر الكوفي الطريقي ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

4064 وكما حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي قال @ 247 @ حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي قال حدثنا محمد بن فضيل ثم ذكر بإسناده مثله

مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أحمد بن عمران الأخنسي ← محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي ← وَكَمَا

4065 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن محمد بن سيرين عن عبيدة أن عليا رضي الله عنه قال فيهم مخدج اليد أو مثدن اليد أو مودن اليد فطلبوه في القتلى فلم يجدوه فقال لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما قضى الله عز وجل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم لمن قتل هؤلاء عارفا لهدانا مستبصرا لضلالتهم

عُبَيْدَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكَمَا

4066 وكما حدثنا يزيد قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه فذكر مثله وزاد فقلت له أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إي ورب الكعبة أي ورب الكعبة أي ورب الكعبة

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← يَزِيدُ: ← وَكَمَا