Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال ثنا أبو الجودي عن بلج رجل من مهرة عن أبي شيبة المهري قال قلت لثوبان حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر

أَبِي شَيْبَةَ الْمَهْرِيِّ ← بلج رجل من مهرة ← أَبُو الْجُودِيِّ ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو بكرة بكار بن قتيبة

حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا يحيى بن حسان وحدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قالوا جميعا أنبأ حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق عن فضالة بن عبيد قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب فقال له بعضنا ألم تصبح صائما يا رسول الله قال بلى ولكني قئت

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ← أَبِي مَرْزُوقٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← جميعا أنبأ حماد بن سلمة ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ

حدثنا الربيع بن سليمان قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا عبد الله بن لهيعة قال ثنا يزيد بن أبي حبيب قال حدثني أبو مرزوق عن فضالة بن عبيد ثم ذكر مثله @ 381 @ فقال قائل هذا حديث العلماء جميعا على خلافه لأنه لا اختلاف بينهم أن من ذرعه القيء لم يكن بذلك مفطرا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه لم يرد بهذه الآثار ما توهمه لأن الكلام الذي جاء به كلام عربي يقع فيه الكنايات لفهم المخاطبين بما خوطبوا به منه وبمراد مخاطبهم به فيه ومعنى الحديث الأول قاء فأفطر أي قاء فضعف فأفطر وكنى عن ضعف كمثل ما جاء في القرآن في آية كفارات الأيمان ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم بمعنى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم فحنثتم لأنه لا اختلاف أن من حلف بيمين فلم يحنث فيها أنه لا كفارة عليه وأن الكفارة فيها إنما تجب بالحنث فيها لا بالحلف بها وكذلك حديث فضالة ولكني قئت ولكني قئت فضعفت وقد دل على ما ذكرنا ما رواه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد تبين فيه حكم القيء في الصيام كيف هو

فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ← أَبُو مَرْزُوقٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عبد الله بن لهيعة ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

كما حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنا مسدد بن مسرهد قال ثنا عيسى بن يونس عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض فاتفق بحمد الله ونعمته جميع ما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ولم يختلف وبالله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ← أحمد بن داود بن موسى ← كَمَا

حدثنا يونس قال أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن عروة بن الزبير أخبره عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة سرقت في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقطع فكلمه فيها أسامة بن زيد فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتشفع في حد من حدود الله تعالى فقال أسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنما أهلك الناس قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد والذي نفسي بيده لو أن فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها ثم أمر بتلك المرأة التي سرقت فقطعت يدها

ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس،

حدثنا يونس قال ثنا شعيب بن الليث بن سعد عن أبيه عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن قريشا أهمهم شأن المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة ثم ذكر معنى الحديث الذي ذكرناه قبله فقال قائل فقد رويتم عن الزبير بن العوام رضي الله عنه أنه شفع لسارق وفي ذلك ما قد دل على خلاف ما في هذا الحديث الذي رويتموه والزبير رضي الله عنه لم يأت ما أتى من ذلك إلا بعد وقوفه على إباحة ذلك له وذلك مما لا يجوز أن يكون فعله رأيا ولكنه فعله توقيفا والتوقيف في مثل هذا فلا يكون إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن @ 385 @ منهال قال ثنا حماد يعني ابن سلمة قال أخبرنا هشام بن عروة عن أخيه عبد الله بن عروة عن الفرافصة أن الزبير رضي الله عنه مر بلص قد سرق فقال دعوه اعفوا عنه فقالوا تأمرنا بهذا يا أبا عبد الله وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الزبير إن الحدود يعفى عنها ما لم ترفع إلى السلطان فإذا رفعت إلى السلطان فلا أعفاه الله إن عفا عنه @ 386 @ وما قد حدثنا ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن فرافصة الحنفي عن الزبير بن العوام أنهم مروا عليه بسارق فقال أرسلوه فقالوا أتأمرنا بذلك فقال نعم ما لم يرفع إلى الإمام فإذا رفع إلى الإمام فلا أعفاه الله إن عفاه قال أبو جعفر فبين الزبير بن العوام للناس بما قد رويناه عنه موضع الشفاعة التي فيها وعيد الله عز وجل الذي في الحديث الأول وأنها الشفاعة على ما قد أنهي إلى الإمام وأن الشفاعة قبل أن تنهى إلى الإمام بخلافها وأن لا وعيد فيها ومثل الذي قال ذلك مما لا يحتمله الرأي ولا يكون إلا بالتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على ذلك والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق وسنذكر فيما بعد من كتابنا هذا ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لصفوان بن أمية في السارق الذي جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سرق خميصته فوهبها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا قبل أن تأتيني به إن شاء الله عز وجل

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَبِيهِ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ← يونس،

حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا عمي عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو يخطب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم ويعطي الله عز وجل ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله عز وجل لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل وهم ظاهرون على الناس

مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ،

حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب أن مالكا أخبره عن يزيد بن زياد قال أبو جعفر يزيد هذا من بني قريظة عن @ 388 @ محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية بن أبي سفيان وهو على المنبر يا أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع ولا ينفع ذا الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ثم قال سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد

أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ← يونس،

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا @ 389 @ شجاع بن الوليد عن عثمان بن حكيم الأنصاري عن محمد بن كعب القرظي قال قال معاوية في حجته سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على هذه الأعواد اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت من يرد الله به الخير يفقهه في الدين

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ← عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيُّ ← شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عبد الملك بن مروان الرقي

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا يحيى بن حماد قال ثنا شعبة عن جراد رجل من بني تميم عن رجاء بن حيوة عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين @ 390 @ قال أبو جعفر وذكر البخاري جرادا هذا فقال هو جراد بن مجالد روى عنه شعبة وأبو بكر بن عياش

مُعَاوِيَةَ ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← جَرَادٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا قالا ثنا وهب بن جرير قال يزيد في حديثه وحبان بن هلال وقال إبراهيم بن مرزوق في حديثه مكان ذلك ويحيى بن حماد قالوا ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن معبد الجهني عن معاوية أنه كان لا يكاد يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء وكان لا يكاد يدع هؤلاء الكلمات يوم الجمعة يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وإن هذا المال حلوة خضرة فمن أخذها بحقها بارك الله له فيها وإياكم والتمادح فإنه الذبح قال أبو جعفر وذكر البخاري معبدا هذا فقال هو الذي تكلم @ 391 @ بالقدر بالبصرة أول من تكلم به فيها وقال بعضهم هو معبد بن عبد الله بن عويمر وقال بعضهم هو معبد بن خالد قال البخاري وهذا يدل على أنه ليس من آل سبرة الذين بالمروة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في شيء

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يزيد في حديثه وحبان بن هلال ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق جميعا

حدثنا يونس قال أنبأ ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن راشد بن أبي سكنة حدثه أنه سمع معاوية بن أبي سفيان وهو على المنبر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ← يونس،