شرح مشكل الآثار الطحاوي #1629
فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله الآية جثوا على الركب فقالوا لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق ولا نستطيع فأنزل الله عز وجل آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه إلى قوله عز وجل وإليك المصير فقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فأنزل الله سبحانه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال نعم ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الآية قال نعم قال أبو جعفر فكان هذا الحديث أحسن من حديث ابن شهاب وأصح إسنادا ثم تأملناه فوجدنا فيه عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 315 @ قولهم لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق وما لا نستطيع وكان ذلك منهم عندنا والله أعلم على أنه وقع في قلوبهم أن الله عز وجل أعلمهم بهذه الآية أنه يؤاخذهم بخواطر قلوبهم التي لا يستطيعونها ولا يملكونها من أنفسهم فبين لهم عز وجل فيما أنزل بعد ذلك فقال لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت أي لا يكلف الله نفسا ما لا تملكه وبين بذلك أنه عز وجل إنما كان أراد بقوله وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله إنما هو ما يخفونه مما يستطيعون أن لا يخفوه وما يبدونه مما يستطيعون أن يخفوه لا الخواطر التي لا يستطيعون فيها إبداء ولا إخفاء ولا يملكونها من أنفسهم وقد روي عن ابن عباس من غير حديث ابن مرجانة في تأويل هذه الآية قول يخالف هذا القول كما قد حدثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس في هذه الآية إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه الآية قال من الشهادة @ 316 @ قال أبو جعفر فكان هذا التأويل عندنا غير صحيح وكان التأويل الأول أولاهما بالآية لأن كتمان الشهادة مما لا يغفر لأنه حق من المشهود له وفي الآية ما قد منع من ذلك وهو قوله عز وجل فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق
أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ الضَّرِيرُ، ← فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1629