فوجدنا إبراهيم بن أبي داود قد حدثنا قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال ثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية لله ما في السموات وما في الأرض وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله الآية جثوا على الركب فقالوا لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق ولا نستطيع فأنزل الله عز وجل آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه إلى قوله عز وجل وإليك المصير فقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير فأنزل الله سبحانه لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال نعم ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الآية قال نعم قال أبو جعفر فكان هذا الحديث أحسن من حديث ابن شهاب وأصح إسنادا ثم تأملناه فوجدنا فيه عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 315 @ قولهم لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق وما لا نستطيع وكان ذلك منهم عندنا والله أعلم على أنه وقع في قلوبهم أن الله عز وجل أعلمهم بهذه الآية أنه يؤاخذهم بخواطر قلوبهم التي لا يستطيعونها ولا يملكونها من أنفسهم فبين لهم عز وجل فيما أنزل بعد ذلك فقال لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت أي لا يكلف الله نفسا ما لا تملكه وبين بذلك أنه عز وجل إنما كان أراد بقوله وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله إنما هو ما يخفونه مما يستطيعون أن لا يخفوه وما يبدونه مما يستطيعون أن يخفوه لا الخواطر التي لا يستطيعون فيها إبداء ولا إخفاء ولا يملكونها من أنفسهم وقد روي عن ابن عباس من غير حديث ابن مرجانة في تأويل هذه الآية قول يخالف هذا القول كما قد حدثنا أبو قرة محمد بن حميد الرعيني قال ثنا علي بن معبد قال ثنا موسى بن أعين عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس في هذه الآية إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه الآية قال من الشهادة @ 316 @ قال أبو جعفر فكان هذا التأويل عندنا غير صحيح وكان التأويل الأول أولاهما بالآية لأن كتمان الشهادة مما لا يغفر لأنه حق من المشهود له وفي الآية ما قد منع من ذلك وهو قوله عز وجل فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 1629