Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

ما قد حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا إسماعيل بن جعفر عن يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد بن رافع الزرقي عن أبيه عن جده عن رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا هو جالس في المسجد ونحن معه إذ دخل رجل كالبدوي فصلى فأخف صلاته ثم انصرف فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليك ارجع فصل فإنك لم تصل

رِفَاعَۃَ بْنِ رَافِعٍ، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← يَحْيَی بْنُ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَی بْنِ خَلَّادِ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيُّ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← فهد ← ما قد

وما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار قال أخبرني ابن لهيعة والليث عن محمد بن عجلان عمن أخبره عن علي بن يحيى بن خلاد عن أبيه عن عمه رفاعة بن رافع قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ دخل رجل فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه فلما فرغ جاء فسلم على النبي @ 268 @ صلى الله عليه وسلم فقال وعليك مني السلام فارجع فصل فإنك لم تصل

عَمِّهِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ، ← أَبِيهِ ← عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ، ← محمد بن عجلان عمن ← ابْنُ لَهِيعَةَ وَاللَّيْثُ ← اَبُو الْاَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ← يوسف بن يزيد ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا سليمان بن المغيرة ح وما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا سليمان بن المغيرة القيسي قال حدثنا حميد بن هلال @ 271 @ العدوي عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر في حديث إسلامه قال فانتهيت إليه يعني إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد صلى هو وصاحبه يعني أبا بكر رضي الله عنه فكنت أول من حياه بتحية أهل الإسلام فقال وعليك ورحمة الله قال ففي هذا الحديث في رد رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ردا خاصا لم يعم به المسلم وغيره من الناس مما تنكرون أن يكون كذلك السلام يكون سلاما خاصا لمن يريد المسلم به السلام عليه دون من سواه ممن لا يريد السلام عليه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن المسلم على الواحد من الجماعة قد كان عليه السلام على كل واحد من تلك الجماعة كما عليه السلام للذي سلم عليه فاختصاصه ذلك الواحد بذلك السلام دون بقيتهم ظلم منه لبقيتهم لأن من حق المسلم على المسلم أن يسلم عليه إذا لقيه والرد من المسلم فإنما هو رد عن نفسه لا عن غيره أو رد عن جماعة هو منهم كما يقول أهل العلم في ذلك @ 272 @ مما يختلفون فيه منه فالرد هو على واحد فجاز أن يختص به دون من سواه من الناس فيقال له وعليك والسلام من الجائي الجماعة فسلام يجب عليه أن يعم به الجماعة فإذا قصد به إلى أحدها كان قد قصر ببقيتها عن الواجب كان لها عليه في ذلك ومما يدخل في هذا الباب ما قد تقدم ذكرنا له في حديث أبي هريرة لما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب وهو يصلي فلم يجبه فلما فرغ أتاه فقال السلام عليك يا رسول الله وقد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا فذلك سلام خاص وهو عندنا غير مخالف لما قد ذكرناه قبله في هذا الباب لأنه قد يجوز أن يكون سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فلم ينكر ذلك عليه فقال قائل فقد روى حديث أبي ذر الذي ذكرت أبو هلال الراسبي عن عبد الله بن الصامت فخالف سليمان بن المغيرة فيه

أبي ذر في حديث إسلامه ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ القيسى ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← وما قد ← سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

فذكر ما قد حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا أبو هلال الراسبي قال حدثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت قال قال لي أبو ذر ثم ذكر حديث إسلامه قال فقلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك @ 273 @ قال ففي هذا الحديث سلام أبي ذر على رسول الله صلى الله عليه وسلم سلاما خاصا وقد كان معه أبو بكر رضي الله عنه على ما في حديث سليمان بن المغيرة الذي رويته فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون أبو ذر كان مع أبي بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم متشاغل إما بصلاة وإما بطواف بالبيت لأن ذلك إنما كان بمكة ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند البيت فلم يحتج إلى السلام على أبي بكر رضي الله عنه وكانت به الحاجة إلى السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقصد بسلامه إليه فلم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على أنه جائز لمن جاء إلى رجل واحد ليس معه غيره أن يكون سلامه عليه السلام عليك بخلاف ما يكون سلامه لو جاء إلى رجل في جماعة في سلامه الذي يعمهم وإياه به والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي ← ما قد

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال ثنا بندار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سفيان عن مالك عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غرار في صلاة ولا تسليم @ 276 @ وسمعت علي بن عبد العزيز يقول قال أبو عبيد الغرار النقصان وحكاه عن الكسائي قال واحتج أبو عبيد لذلك بقول الفرزدق في مرثيته الحجاج بن يوسف إن الرزية من ثقيف هالك ترك العيون ونومهن غرار أي قليل قال أبو عبيد ومعناه في الصلاة النقصان لركوعها وسجودها وطهورها وفي السلام نراه أن يقول السلام عليك أو يرد فيقول وعليك ولا يقول وعليكم قال أبو جعفر وقد يحتمل أن يكون النقصان المنهي عنه في السلام بخلاف ما قال أبو عبيد ويكون المراد به نقصان الجماعة من السلام عليهم والقصد مكان ذلك بالسلام على أحدهم وليس رد السلام من ذلك من شيء لما قد ذكرنا مما يوجب اختلاف حكم السلام ورد السلام في الباب الذي قد ذكرناه قبل هذا الباب والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← مَالِكٍ، ← سُفْيَانَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← بُنْدَارٌ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ

حدثنا الربيع بن سليمان الأزدي الحيري وإبراهيم بن أبي داود الأسدي جميعا قالا ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال ثنا عيسى بن يونس قال ثنا يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق عن ابن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن لي مالا وعيالا وإن لأبي مالا وعيالا وإنه يريد أن يأخذ مالي إلى ماله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك @ 279 @ فسألت أبا جعفر محمد بن العباس عن المراد بهذا الحديث فقال المراد به موجود فيه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه أنت ومالك لأبيك فجمع فيه الابن ومال الابن فجعلهما لأبيه فلم يكن جعله إياهما لأبيه على ملك أبيه إياه ولكن على أن لا يخرج عن قول أبيه فيه فمثل ذلك قوله مالك لأبيك ليس على معنى تمليكه إياه ماله ولكن على معنى أن لا يخرج عن قوله فيه وسألت ابن أبي عمران عنه فقال قوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنت ومالك لأبيك كقول أبي بكر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا ومالي لك يا رسول الله لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر يعني بذلك

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنَ الْمُنْكَدِرِ، ← يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ، ← إبراهيم بن أبي داود الأسدي جميعا ← الربيع بن سليمان الأزدي الحيري

ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر قال فقال أبو بكر رضي الله عنه إنما أنا @ 280 @ ومالي لك يا رسول الله فكان مراد أبي بكر رضي الله عنه بقوله هذا أي أن أقوالك وأفعالك نافذة في وفي مالي ما تنفذ الأقوال والأفعال من مالكي الأشياء في الأشياء فمثل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسائله المذكور في هذا الحديث وهو على هذا المعنى والله أعلم وقد جاء كتاب الله تعالى بما كشف لنا عن المشكل في هذا الجواب من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يوجب انتفاء ملك الأب عما يملك الابن قال الله سبحانه وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فكان ما يملكه الابن من الإماء حلالا له وطؤهن وحراما على أبيه وطؤهن فدل ذلك على أن ملكه فيهن ملك تام صحيح وأن أباه فيهن بخلاف ذلك وقد قال عز وجل في آية المواريث ولأبويه لكل واحد منهما السدس فجعل لأمه نصيبا في ماله بموته ومحال أن تستحق بموت ابنها جزءا من مال لأبيه دونه ثم قال عز وجل من بعد وصية يوصي بها أو دين فاستحال أن يجب @ 281 @ قضاء ما عليه من دين من مال لأبيه دونه أو تجوز وصية منه في مال لأبيه دونه قال وفيما ذكرت من هذا ما قد دل على ما وصفته فيه قال أبو جعفر وكان هذان الجوابان من هذين الشيخين سديدين كل واحد منهما شاد لصاحبه والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ما قد

حدثنا أبو بشر عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن شعبة عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان عن أبيه أنه سمع زيد بن ثابت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى بلغه غيره فرب حامل فقه إلى أفقه منه ورب حامل فقه ليس بفقيه

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ ← عُمَرَ بْنِ سُلَيْمَانَ ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← أَبُو بِشْرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ،

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى فقال نضر @ 283 @ الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه

أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله @ 285 @ قال أبو جعفر فسأل سائل عن الفقه المقصود إليه في هذين الحديثين ما هو فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه الفهم ومنه قوله عز وجل في كتابه العزيز مما حكاه عن نبيه موسى صلى الله عليه وسلم واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي وقوله عز وجل وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم أي لا تفهمونه قال أفيكون كل فهم فقيها فكان جوابنا له في ذلك أنه لا يقال كل فهم فقيه وإن كان قد فقه ذلك الشيء الذي قد فهمه لأن الفقه لما جل مقداره وتجاوز مقادير كل الأشياء من العلوم خص أهله بأن قيل لهم الفقهاء @ 286 @ ورفعوا بذلك على من سواهم من الفقهاء فلم يجز أن يطلق لغيرهم من ذلك ما أطلق لهم منه ومما قد دل على ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله الفقه يمان

مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ السَّلاَمِ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الإيمان والفقه يمان والحكمة يمانية

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

وكما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني جرير بن حازم عن أيوب السختياني وعبد الله بن عون عن محمد بن سيرين قال ثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية فسمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقها وأبانه عن سائر الأشياء المفهومة سواه فلم يسمها فقها فكذلك أهله انطلق لهم أن يسموا فقهاء ولم ينطلق لمن سواهم من الفهماء أن يسموا فقهاء وثبت بذلك أن كل فقيه فهم وأنه ليس كل فهم فقيها والله نسأله التوفيق

أَبُو هُرَيْرَةَ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أيوب السختياني وعبد الله بن عون ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← وَكَمَا