Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3524 ووجدنا جبر بن سعيد الحضرمي قد كتب إلي يحدثني عن محمد بن خلاد الإسكندراني أنه حدثه قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه @ 144 @ عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أم سلمة أن توافيه يوم النفر بمكة قال أبو جعفر ففي هذا خلاف ما فيما تقدم من هذه القصة في الإسناد وفي المتن جميعا لأن هذا في إسناده رجع إلى عائشة لا إلى أم سلمة ولأن متنه قصد النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي أمر أم سلمة أن توافيه فيه بمكة يوم النفر لا يوم النحر وقد ذكرنا في باب عدد ما رماه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحصى في رميه جمرة العقبة فيما تقدم منا في كتابنا هذا أن إفاضة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة إنما كان في آخر يوم النحر ففي ذلك ما قد دل على خلاف ما في هذا الحديث الذي بدأنا بذكره من حديث أبي معاوية في قصة أم سلمة

مُحَمَّدُ بْنُ خَلَّادٍ الْإِسْكَنْدَرَانِيُّ ← إلي يحدثني ← ووجدنا جبر بن سعيد الحضرمي قد

3525 وما قد حدثنا يزيد بن سنان أيضا قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثني محمد بن طارق عن طاووس وأبو الزبير عن عائشة رضي الله عنها وابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر طواف الزيارة إلى الليل @ 145 @ ففي هذا ما قد دل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن به حاجة إلى موافاة أم سلمة إياه يوم النحر بمكة وفي ذلك ما قد دل على فساد حديث أبي معاوية الذي ذكرناه في صدر هذا الباب والله عز وجل نسأله التوفيق

عَائِشَةَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ← طاووس وأبو الزبير ← مُحَمَّدِ بْنِ طَارِقٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يزيد بن سنان أيضا ← وما قد

3526 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا إسرائيل بن يونس عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر وقال يا أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس مني وأنا منه فلا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعود بالله من غضبك فاستغفر لنا @ 147 @ فقال قائل ففي هذا الحديث أن قوم الملطوم طلبوا القصاص من اللطمة التي كانت من العباس إلى صاحبهم ولم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ففي ذلك ما قد دل على وجوب القصاص في اللطمة وأنتم لا تقولون ذلك في جملتكم ولا أهل المدينة سواكم وذكر ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال مالك لا قصاص في اللطمة لأنه لا يدرى ما حدها قال وفي ذلك ما قد دل على خروجكم من هذا الحديث لا إلى حديث مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنا ما خرجنا عن هذا الحديث ولا تركناه وما هو حجة علينا في دفعنا القصاص من اللطمة بل هو حجة لنا في ذلك لأن القصاص لو كان فيها واجبا لأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه ممن وجب عليه من وجب له ولما منعه من ذلك جلالة منزلة من وجب عليه كما لم يمنعه من فاطمة التي هي إليه أقرب من العباس بأن قال والله لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها ولكنه لم ير اللطمة التي كانت موجبة شيئا فترك لذلك أخذ شيء بها من العباس للذي كان منه إليه ومعقول في نفس الفقه أن من أخذ شيئا عمدا يوجب أخذه عليه شيئا أنه إذا أخذه غير عمد وجب عليه في أخذه إياه شيء إما مثله وإما غيره من ذلك أن @ 148 @ رجلا لو استهلك لرجل مالا على خطأ كان منه أن عليه له مثله إن كان له مثل أو قيمته إن كان لا مثل له وأنه لو قتله عمدا لوجب عليه القصاص ولو قتله خطأ وجبت عليه الدية فكان مثل ذلك ما ذكرنا من اللطمة التي لم تجرح ولم تؤثر في وجه الملطوم أثرا لا شيء فيها إذا كان ذلك خطأ فمثل ذلك إذا كانت عمدا لا شيء فيها ولهذا المعنى والله أعلم ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ للذي لطمه العباس من العباس لطمته إياه شيئا من قود ومن غيره فقال فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

3527 فذكر ما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا همام بن يحيى عن القاسم بن عبد الواحد المكي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن أنيس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول الله عز وجل يوم القيامة لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة ولأحد من أهل النار عنده مظلمة ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار ولأحد من أهل الجنة عنده مظلمة حتى أقصه منه حتى اللطمة قلنا وكيف وإنا إنما نأتي الله عز وجل عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات @ 149 @ قال ففي هذا الحديث أن الله عز وجل يأخذ في الآخرة اللطمة لمن لطمها في الدنيا ممن لطمه إياها فيها وفي ذلك ما قد دل على وجوب ذلك كان عليه له في الدنيا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه لا حجة علينا في هذا الحديث أيضا إذ كان قد يحتمل أن يكون الله عز وجل قد رفع عن اللاطم في الدنيا أن يكون عليه في لطمته في الدنيا شيء من قصاص ومن غيره للذي لطمها إياه إذ كان حدها غير مقدور عليه والحكومة فيها غير مقدور عليها فرفع ذلك عنه في الدنيا وكان @ 150 @ عز وجل في الآخرة قادرا على الوقوف على حدها إذ كان في الآخرة يتولى الحكم فيها وكان المتولي للحكم فيها غيره من عباده ممن لا يقدر على مثل ذلك منها فقال قائل فقد وجدنا عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يوجب القصاص في اللطمة فذكر ما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا شعبة عن يحيى بن حصين الأحمسي قال سمعت طارق بن شهاب قال لطم أبو بكر الصديق رضي الله عنه رجلا فقالوا والله ما رأينا كاليوم قط ما رضي أن يمنعه حتى لطمه فقال أبو بكر رضي الله عنه إن هذا أتاني يستحملني فحملته ثم أتاني يستحملني فحملته ثم أتاني يستحملني فحملته وإذا يبيعها فحلفت أن لا أحمله ثم قال والله لأحملنه ثم والله لأحملنه ثم والله لأحملنه ثم قال اقتص مني فعفا الآخر عنه وما قد حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا آدم بن أبي إياس عن شعبة عن يحيى بن حصين الأحمسي قال سمعت طارق بن شهاب يقول لطم أبو بكر الصديق رجلا @ 151 @ فقالوا ما رضي أن يمنعه حتى لطمه فقال أبو بكر رضي الله عنه للرجل اقتص مني فعفا عنه الرجل فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه يحتمل أن يكون أبو بكر أباح ذلك من نفسه لا بواجب عليه ولكن تواضع منه وكراهة لما كان منه من الاستعلاء على غيره بلطمه إياه وذكر ما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن مخارق عن طارق قال كان خالد بن الوليد في الجزيرة فلطم ابن أخ له رجلا فقال عم الرجل إنما فضل الله قريشا بالنبوة فأقاده خالد بن الوليد منه فعفا عنه قال أبو جعفر وقد يكون أيضا هذا كان من خالد تواضعا وأدبا منه لابن أخيه وزجرا منه إياه عن معاودته لذلك وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عن عمر من بعده

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ، ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ ← القاسم بن عبد الواحد المكي ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← ما قد

3528 ما قد حدثنا أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا الجريري عن أبي نضرة عن أبي فراس @ 152 @ أن عمر بن الخطاب قال إني والله ما أبعث إليكم عمالي ليضربوا أبشاركم ويأخذوا أموالكم ولكني إنما بعثتهم ليعلموكم دينكم وسنتكم فمن فعل به غير ذلك فليرفعه إلي فوالله لأقصنه منه فقال عمرو بن العاص يا أمير المؤمنين أن كان رجل على طائفة فأدب بعض رعيته إنك تقص منه فقال والذي نفس عمر بيده لأقصن منه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه ثم قال لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تمنعوهم حقوقهم فتكفروهم ولا تجمروهم في الغزو فتفتنوهم ولا تنزلوهم الغياض فتضيعوهم قال أبو جعفر فكان هذا عندنا أيضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم تواضعا منه لا بواجب وما كان مما كان من عمر تأديبا لمن أوعده لذلك وتحذيرا له من أن يفعل ما يأخذ منه أدبا ما أوعده بأخذه إياه منه والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي فِرَاسٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← أبو غسان مالك بن يحيى الهمداني ← ما قد

3529 حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كنا نقعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد حتى إذا قام قمنا فقام يوما وقمنا معه حتى لما بلغ وسط المسجد أدركه الأعرابي فجبذ بردائه من ورائه وكان رادؤه خشنا فحمر رقبته فقال يا محمد احمل لي على بعيري هذين فإنك لا تحمل لي من مالك ولا من مال أبيك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أحمل لك حتى تقيدني مما جبذت برقبتي فقال الأعرابي والله لا أقيدك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول والله لا أقيدك فلما سمعنا قول الأعرابي أقبلنا إليه سراعا فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عزمت على من سمع كلامي أن لا يبرح مقامه حتى آذن له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من القوم احمل له على بعير شعيرا وعلى بعير تمرا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرفوا @ 154 @ قال أبو جعفر فقال قائل من أين وسعكم القود في مثل ما ذكر في هذا الحديث حتى خالفتموه جميعا لا إلى حديث مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون القود الذي طلبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك الأعرابي لم يكن على ما توهمه من القصاص ولكنه كان على أن يعود متواضعا بالبذل له من نفسه مثل الذي فعله حتى يكون بذلك على مثل ما يكون عليه أهل الإسلام في التواضع عند مثل هذا كما كان من تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عمر الذي ذكرنا ثم من تواضع أبي بكر رضي الله عنه الذي روينا في الباب الذي قبل هذا الباب ويكون ذكره القود على الاستعارة كما تستعير العرب الكلمة للمعنى الذي فيها مما استعاروها منه من ذلك قولهم هراق فلان مهجة فلان ليس لأن المهجة مهراقة وإنما المهراق الدم وذلك كثير في كلام العرب حتى تعالى ذلك إلى مجيء القرآن به وهو ما وصف الله عز وجل في قصة موسى وصاحبه صلوات الله عليهما من قوله " فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه " الكهف 77 فذكره بالإرادة والجدار لا إرادة @ 155 @ له ولكنه كان منه ما يكون من ذوي الإرادة عند إرادتهم إلقاء أنفسهم إلى الأرض فمثل ذلك ما أراد من الأعرابي أن يبذل له من نفسه مثل الذي يبذل بالقود وفيما ذكرنا ما قد دل على أن لا حجة لهذا المتأول علينا فيما احتج به علينا من تأويله هذا والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ هِلاَلٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ

3530 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يحيى بن حماد قال أخبرنا أبو عوانة عن سليمان يعني الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله قال خطبنا علي عليه السلام وصعصعة بن صوحان حاضر على منبر من آجر فجاء رجل يتخطى رقاب الناس حتى كلمه بشيء فانتهره ولا أدري ما قال له ثم جاء الأشعث بن قيس يتخطى رقاب الناس حتى دنا منه فقال يا أمير المؤمنين غلبتنا هذه الحمراء على وجهك يعني الموالي فضرب صعصعة بن صوحان على ظهري وقال ليبدين من أمر العرب أمرا قد كان يكتمه ثم قال من يعذرني من هذه الضياطرة يتقلب أحدهم على حشاياه ويهجر قوم لذكر الله تأمروني أن أطردهم فأكون من الظالمين والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم بدءا @ 157 @

عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← سُلَيْمَانَ يَعْنِي الْأَعْمَشَ. ← أَبُو عَوَانَةَ، ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3531 حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثني المنهال عن عباد الأسدي أنه حدثه قال بينا علي عليه السلام يخطبنا يوم جمعة على منبر من آجر وزيد بن صوحان خلفي إذ رأى رجلا يتخطى رقاب الناس حتى دنا فتكلم بشيء فغضب علي عليه السلام غضبا شديدا حتى رؤي في وجهه ثم جاء الأشعث بن قيس يتخطى رقاب الناس حتى دنا فقال غلبتنا هذه الحمراء على وجهك فغضب علي واشتد غضبه ثم قال من يعذرني من هذه الضياطرة يتضجعون على فرشهم ويروح أقوام إلى ذكر الله عز وجل فيأمروني أن أطردهم فأكون من الجاهلين والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليضربنكم على الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا فضرب زيد على @ 158 @ منكبي ثم قال ليظهرن أمير المؤمنين على العرب اليوم أمرا كان يكتمه قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد بما فيه إن شاء الله فكان ما فيه من ذكر الحمراء يراد بها الموالي ومنه ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

عباد الأسدي ← الْمِنْهَالِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← عمر بن حفص بن غياث النخعي ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

3532 مما قد حدثني المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب وأحلت لي الغنائم وأرسلت إلى الأحمر والأبيض وأعطيت الشفاعة قال لنا المزني قال الشافعي ثم جلست إلى سفيان فذكر هذا الحديث فقال الزهري عن أبي سلمة أو سعيد عن أبي هريرة ثم ذكره @ 159 @ توجد صفحة فارغة @ 160 @ توجد صفحة فارغة @ 161 @ وكان فيه من الضياطرة المذكورين فيه أنه يراد بهم الذين يحضرون الأسواق بلا مال معهم يحضر به الأسواق وينتفع به في حضورها وكان من يحضرها كذلك كمن لم يحضرها فمثله من يحضر غيرها بلا منفعة في حضوره لما يحضره والواحد من الضياطرة ضيطار ثم تأملنا ما في هذا الحديث من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه فيه عنه فكان العرب بدءا هم الذين قاتلوا العجم حتى أدخلوهم في الإسلام كما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← مما قد

3533 مما قد حدثنا الكيساني قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال حدثنا مبارك بن فضالة عن كثير بن أبي الأعين قال @ 162 @ حدثني أبو الطفيل قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استغرب فقال ألا تسألوني مم ضحكت قالوا مم ضحكت يا رسول الله قال عجبت من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسل وهم يتقاعسون عنها فما يكرهها إليهم قالوا وكيف يا رسول الله قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون ليدخلوهم في الإسلام وهم كارهون

أَبُو الطُّفَيْلِ ← كثير بن أبي الأعين ← مُبَارَكُ بن فضالة ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← الكيساني ← مما قد

3534 وكما حدثنا فهد قال حدثنا أبو سلمة المنقري قال حدثنا المبارك بن فضالة عن كثير بن أعين أبي محمد قال حدثني @ 164 @ أبو الطفيل بمكة سنة سبع ومئة قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى استغرب ثم ذكر مثله

أَبُو الطُّفَيْلِ ← كثير بن أعين أبي محمد ← الْمُبَارِکُ بْنُ فَضَالَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ الْمِنْقَرِيُّ، ← فهد ← وَكَمَا

3535 وما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا مبارك بن فضالة قال أخبرني كثير أبو محمد حدثني أبو الطفيل قال ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ألا تسألوني مم ضحكت ثم ذكر مثله فكان العرب الذين أدخلوا العجم في الإسلام حتى صاروا من أهله وحتى صار فيهم من علم وعقل عن الله عز وجل وعن رسوله شرائع دينه حتى صارت إليه مطالبة من خرج عما عليه منه إلى ضده بالرجوع إلى ما خرج منه فكان ذلك قتالهم إياه عودا ليعودوا إلى ما تركوا منه كمثل ما كان العرب قاتلوهم على ما قاتلوهم بدءا حتى أدخلوهم بذلك فيما أدخلوهم فيه وقد يحتمل أن يكون أراد من العجم من قد وصفه بطلب العلم حتى قال فيه لو كان الدين بالثريا أو لو كان العلم بالثريا لناله رجال من أبناء فارس @ 165 @ فنظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك أم لا

أَبُو الطُّفَيْلِ ← كَثِيرٌ أَبُو مُحَمَّدٍ، ← مُبَارَكُ بن فضالة ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَمَا