3526 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا إسرائيل بن يونس عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر وقال يا أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس مني وأنا منه فلا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعود بالله من غضبك فاستغفر لنا @ 147 @ فقال قائل ففي هذا الحديث أن قوم الملطوم طلبوا القصاص من اللطمة التي كانت من العباس إلى صاحبهم ولم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم ففي ذلك ما قد دل على وجوب القصاص في اللطمة وأنتم لا تقولون ذلك في جملتكم ولا أهل المدينة سواكم وذكر ما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال مالك لا قصاص في اللطمة لأنه لا يدرى ما حدها قال وفي ذلك ما قد دل على خروجكم من هذا الحديث لا إلى حديث مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنا ما خرجنا عن هذا الحديث ولا تركناه وما هو حجة علينا في دفعنا القصاص من اللطمة بل هو حجة لنا في ذلك لأن القصاص لو كان فيها واجبا لأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذه ممن وجب عليه من وجب له ولما منعه من ذلك جلالة منزلة من وجب عليه كما لم يمنعه من فاطمة التي هي إليه أقرب من العباس بأن قال والله لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها ولكنه لم ير اللطمة التي كانت موجبة شيئا فترك لذلك أخذ شيء بها من العباس للذي كان منه إليه ومعقول في نفس الفقه أن من أخذ شيئا عمدا يوجب أخذه عليه شيئا أنه إذا أخذه غير عمد وجب عليه في أخذه إياه شيء إما مثله وإما غيره من ذلك أن @ 148 @ رجلا لو استهلك لرجل مالا على خطأ كان منه أن عليه له مثله إن كان له مثل أو قيمته إن كان لا مثل له وأنه لو قتله عمدا لوجب عليه القصاص ولو قتله خطأ وجبت عليه الدية فكان مثل ذلك ما ذكرنا من اللطمة التي لم تجرح ولم تؤثر في وجه الملطوم أثرا لا شيء فيها إذا كان ذلك خطأ فمثل ذلك إذا كانت عمدا لا شيء فيها ولهذا المعنى والله أعلم ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ للذي لطمه العباس من العباس لطمته إياه شيئا من قود ومن غيره فقال فقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 3526