Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ح وكما حدثنا ابن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلى بن أسد قالوا ثنا وهيب عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال أتي بالنعيمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو سكران فشق على النبي صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة فأمر من كان في البيت أن يضربوه فضربوه بالنعال والجريد على عقبه وكنت فيمن ضربه @ 244 @ غير أن ابن أبي داود قال في حديثه بالنعيمان أو ابن النعيمان ومنهم أنس بن مالك رضي الله عنه

عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← الْمُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← سليمان بن حرب وكما ← ابن أبي داود ← وَكَمَا ← عَفَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

كما حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا هشام عن قتادة @ 245 @ عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال وجلد أبو بكر رضي الله عنه أربعين فلما ولي عمر رضي الله عنه دعا الناس فقال ما ترون في حد الخمر فقال له عبد الرحمن بن عوف أرى أن تجعله كأخف الحدود وتجعل فيه ثمانين

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عبد الله بن محمد بن خشيش البصري ← كَمَا

@ 246 @ وكما حدثنا فهد قال ثنا موسى بن داود قال ثنا همام ح وكما حدثنا الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا شعبة قالا جميعا عن قتادة عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فأمر به فضرب بالجريد نحوا من أربعين ثم صنع أبو بكر مثل ذلك فلما كان عمر رضي الله عنه استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف يا أمير المؤمنين أخف الحدود ثمانون ففعل ذلك @ 247 @ قال أبو جعفر أفلا ترى إلى ما قد رويناه عن علي من قوله في حد الخمر إنه شيء صنعناه وما في حديث غيره من التحري المذكور فيه وفي ذلك ما قد دل أنه لم يكن في الخمر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم حد معلوم ولا من بعده حتى كان من أصحابه رضوان الله عليهم في ذلك ما كان منهم فيه وإذا كان الذي قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك لم يكن حدا كان تعزيرا وفيه تجاوز العشرة إلى ما فوقها مما ذكر في تلك الأحاديث وفيها عن علي ما كان منه في النجاشي تعزير العشرين وفي ذلك ما قد تجاوز العشرة وفيما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على أن للإمام أن يتجاوز العشرة في التعزير إلى ما فوقها مما يجوز أن يتجاوزها إليه وفي ذلك ما قد عارض حديث أبي بردة الذي ذكرنا وفي معارضته إياه ما قد تكافأ الحديثان إذ لا نعلم المنسوخ منهما من الناسخ فإذا تكافأ اتسع النظر للمختلفين في ذلك وطلب الأولى من ذينك المعنيين فوسعهم بذلك ترك حديث أبي بردة إلى خلافه مما قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من العقوبة في شرب الخمر بل لو قال قائل إنه أولى من حديث أبي بردة لعمل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بعده به لكان غير معنف في ذلك والله عز وجل نسأله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← جَمِيعًا؛ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ← الكيساني ← وَكَمَا ← هَمَّامٌ، ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فهد ← وَكَمَا

حدثنا أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي قال حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار قال ثنا ابن لهيعة عن ابن أبي حبيب عن عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن جبير قال أبو جعفر وهو مولى نافع بن عبد عمرو القرشي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على جيش ذات السلاسل وفي الجيش نفر من المهاجرين والأنصار وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاحتلم عمرو بن العاص في ليلة شديدة البرد فأشفق أن يموت إن اغتسل فتوضأ ثم أم أصحابه فلما قدم تقدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فشكا عمرو بن العاص حتى قال وأمنا جنبا فأعرض رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمر فلما قدم @ 249 @ عمرو دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يخبر بما صنع في غزاته فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أصليت جنبا يا عمرو فقال نعم يا رسول الله أصابني احتلام في ليلة باردة لم يمر على وجهي مثلها قط فخيرت نفسي بين أن أغتسل فأموت أو أقبل رخصة الله عز وجل فقبلت رخصة الله عز وجل وعلمت أن الله عز وجل أرحم بي فتوضأت ثم صليت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسنت ما أحب أنك تركت شيئا صنعته لو كنت في القوم لصنعت كما صنعت @ 250 @ قال أبو جعفر فذهب بعض الناس ممن ينتحل الحديث في هذا إلى ما في هذا الحديث من استعمال الوضوء مكان التيمم وذهب إلى أنه في ذلك فوق التيمم وممن كان ذهب إلى ذلك منهم أحمد بن صالح قال أبو جعفر فتأملنا نحن هذا الحديث وما قاله الذاهبون إليه أن الوضوء في هذه الحادثة عندهم فوق التيمم هل هو كما قالوا أم لا @ 251 @ فوجدنا ذلك من قولهم فاسدا لأن الله تعالى جعل الوضوء طهارة من الأحداث غير ما أوجب الاغتسال فيه منها وهو الجنابات وجعل الطهور من الجنابات الاغتسال ووجدنا الله تعالى قد جعل التيمم بالصعيد عند عدم الماء بدلا من الوضوء للصلوات عند الحاجة إلى ذلك وجعله بدلا من الاغتسال من الجنابات فوقفنا بذلك على أن التيمم تكون به الطهارة من الجنابات ويكون كالغسل ويكون فوق الوضوء عند عدم وجود الماء ولما كان ذلك كذلك في الجنابات عند عدم الماء استحال بذلك أن يكون الوضوء الذي جعل طهارة من الأحداث التي دون الجنابات يكون طهورا من الجنابات في حال من الأحوال لأن الأشياء التي تكون أبدالا من الأشياء إنما هي غيرها لا جزء من أجزائها ثم التمسنا الوضوء الذي كان من عمرو عند حاجته إلى الغسل من الجنابة عند إعوازه الماء لم كان ذلك فوجدنا محتملا أن يكون كان منه ولا طهارة حينئذ عند عدم الماء بصعيد ولا بما سواه فكان الحكم عند ذلك جواز أدائه تلك الصلاة بلا اغتسال إذ كان في حكم من لا جنابة به توجب عليه الاغتسال إذ كان لا ماء معه يغتسل به فسقط عنه بذلك فرض الاغتسال وصار كهو لو لم يكن جنبا فأجزأ الوضوء كما يجزئ المستيقظ من نومه ولا جنابة به الوضوء وكما يجزئ من لا سترة معه أن لا يصلي عريانا لسقوط فرض السترة عنه وقد وجدنا من أفعال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فرض التيمم صلاتهم وهم محدثون على غير وضوء

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أبو جعفر وهو مولى نافع بن عبد عمرو القرشي ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1 ← ابْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← اَبُو الْاَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، ← يوسف بن يزيد ← أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الأزدي ← أبو القاسم هشام بن محمد بن قرة بن أبي خليفة

كما حدثنا محمد بن عمرو بن يونس الثعلبي الكوفي المعروف بالسوسي قال ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسيد بن حضير وأناسا معه يطلبون قلادة نسيتها عائشة في منزل نزلناه فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء فصلوا بغير وضوء فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك أمر قط تكرهينه إلا جعل الله عز وجل لك وللمسلمين فيه خيرا قال أبو جعفر فكان ما فعله المسلمون حينئذ هو فرض الله عز وجل عليهم فيما يؤدون صلواتهم عليه لأنه لما سقط عنهم فرض الوضوء بالماء لإعوازهم الماء لها لم يسقط عنهم فرض الصلاة فكان الفرض عليهم أن يصلوها على ما عليه من الحدث الذي هم فيه وشد ذلك وقوف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما فعلوا من ذلك فلم ينكره @ 253 @ عليهم فكيف ينكره عليهم وهو فرضهم الذي مثله فرض من عجز عن الصلاة إلى الكعبة التي افترض الله عز وجل على الخلق أن يصلوا إليها أن يصلي إلى غيرها وكمثل ما ذكرنا في عدم اللباس الذي يواري العورة في الصلاة أن من نزل به ذلك أن يصلي مكشوف العورة فكان مثل ذلك من عدم الماء وهو جنب ولا بدل له يخرجه من الجنابة إلى الطهارة من صعيد ولا من غيره أن يصلي بلا اغتسال من الجنابة التي هو فيها ومثل ذلك إذا كان في جنابة في حين بارد يخاف إن اغتسل لها أن يموت من ذلك الاغتسال سقط عنه حكم الاغتسال لها وعاد بذلك حكمه إلى حكم من لا غسل عليه من الجنابة التي هي به ووجب عليه أن يصلي بجنابته التي لا طهارة عليه لها كما يصليها لو اغتسل لها فهذا هو المعنى الذي استعمله عمرو بن العاص في هذا الحديث وحسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم له وكان من وضوءه ذلك ليس بطهور من الجنابة ولكنه طهور للنوم الذي استيقظ منه فأما الحكم فيما بعد الوقت الذي كان من عمرو فيه ما كان مما حسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أنزلت الرخصة في التيمم بالصعيد فهو التيمم الذي لا يجزئ معه وضوء من الغسل ولا بد فيه من التيمم وفيما كشفنا من هذه المعاني ما قد دل على فساد قول من قاله لما حكيناه عن هؤلاء القائلين الذين ذهبوا إلى ما حكيناه عنهم في هذا الباب وثبوت ضد أقوالهم في ذلك والله عز وجل نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← محمد بن عمرو بن يونس الثعلبي الكوفي المعروف ← كَمَا

حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي وثنا محمد بن سنان الشيرزي ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني أسيد بن عبد الرحمن بن خالد بن دريك عن ابن محيريز قال قلت لأبي جمعة حبيب بن سباع رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثك حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه فقال يا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني @ 255 @ @ 256 @ فقال قائل كيف يجوز لكم أن تقبلوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتاب الله عز وجل يدفعه لأن الله تعالى قال في كتابه لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى وآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم سواه تدفعه

ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، ← أسيد بن عبد الرحمن بن خالد بن دريك ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ الْحَوْطِيُّ ← محمد بن سنان الشيرزي ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الضَّحَّاكِ الْبَابُلُتِّيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

وذكر في ذلك ما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود الطيالسي قال ثنا حماد بن يزيد قال حدثني معاوية بن @ 257 @ قرة المزني قال سمعت كهمسا يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم اليوم فقال أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يشهد الرجل على الشهادة لا يسألها وحتى يحلف على اليمين لا يستحلف

مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ الْمُزَنِيِّ ← حماد بن يزيد، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← في ذلك ما قد

وما قد حدثنا بكار أيضا قال ثنا أبو أحمد قال ثنا إسرائيل بن يونس قال ثنا عبد الملك بن عمير قال ثنا جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالجابية ثم ذكر مثله قال أبو جعفر وأخرنا بقية ما روي عن عمر رضي الله عنه في هذا الباب لنأتي به في موضع من كتابنا هذا أولى به من هذا الموضع إن شاء الله تعالى

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو أَحْمَدَ ← بكار أيضا ← وما قد

وما قد حدثنا بكار قال ثنا أبو عاصم قال ثنا شعبة عن منصور وسليمان عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم

عَبْدُ اللَّهِ ← عُبَيْدَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٍ، وَسُلَيْمَانَ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← بَكَّارٍ ← وما قد

وما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم قال والله أعلم أذكر الثالث أم لا ثم ينشأ قوم يشهدون ولا يستشهدون وينذرون @ 259 @ ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويفشو فيهم السمن

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← وما قد

وما قد حدثنا بكار قال ثنا أبو داود وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو زيد الهروي قالا ثنا هشام عن قتادة ثم ذكر بإسناده مثله

قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أبو داود وما قد ← بَكَّارٍ ← وما قد

وما قد حدثنا أحمد بن سنان قال ثنا الحوطي قال ثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن هلال بن يساف قال دخلت مسجد البصرة فإذا رجل في حلقة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يتسمنون ويحبون السمن يعطون الشهادة قبل أن يسألوها فسألت عنه فقالوا هذا عمران بن الحصين

هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، ← الْاَعْمَشِ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← الحوطي ← أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وما قد