Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2100 - عن أبي معمر، عن عبد اللَّه في هذا الحديث: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ} [الإسراء: 57] قال: كان ناس من الإنس يعبدون ناسًا من الجن، فأسلم الجن، فتمسك (1) هؤلاء بدينهم؛ أي: بعبادتهم (2).

عَبْدِ اللَّهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ← أَبِي مَعْمَرٍ

2101 - وعن ابن عباس: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء: 60]، قال: هي رؤيا عين (3)، {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}: هي (1) شجرة الزَّقُّوم. * * *

هي رؤيا عين {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ}: هي شجرة الزَّقُّوم. ← وعن ابن عباس: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء:

2102 - عن أبي هريرة: وعن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فضل صلاة الجميع (2) على صلاة الواحد خمسٌ وعشرون درجة، وتجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار في صلاة الفجر". يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم: {إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78]. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2103 - عن ابن عمر قال: إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثًا، كل أمة تتبع نبيها، يقولون: يا فلان! اشفع، يا فلان (1)! اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فذلك اليوم يبعثه اللَّه المقام المحمود. وفي رواية (2) رفعه ابن عمر إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. جُثًا: جمع جُثْوَة، كعروة وعُرَى. والجاثي: هو البارك خوفًا أو ضعفًا. * * *

ابْنِ عُمَرَ

2104 - عن علقمة، عن عبد اللَّه قال: بينا أنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في عرفة (3)، وهو متكئ على عَسِيبٍ، إذ مَرَّ اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقال: ما رَابَكُم إليه؟ وقال بعضهم: لا يستقبلكم بشيء تكرهونه، فقالوا: سلوه، فسألوه عن الروح، فأمسك النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يرد عليهم شيئًا، فقلت: إنه (4) يوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل الوحي قال: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]. * * * __________ (1) "يا فلان اشفع" ليست في "صحيح البخاري". (2) خ (1/ 457 رقم 1475)، (24) كتاب الزكاة، (52) باب من سأل الناس تكثرًا. (3) في "صحيح البخاري": "في حرث". (4) في "صحيح البخاري": "فعلمت أنه. . . ". _______ 2104 - خ (3/ 252 - 253)، (65) كتاب التفسير، (13) باب {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ}، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه به، رقم (4721).

مع النبي في عرفة وهو متكئ على عَسِيبٍ، ← بَيْنَا ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ

2105 - عن ابن عباس: في قوله تعالى: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} [الإسراء: 110] قال: نزلت ورسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مُتَخَفٍّ (1) بمكة، كان إذا صلى بأصحابه، رفع صوته بالقرآن، وإذا سمعه المشركون (2)، سَبُّوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به، فقال اللَّه عز وجل (3) لنبيه -صلى اللَّه عليه وسلم-: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}؛ أي: بقراءتك (4)، {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} عن أصحابك فلا تُسمعهم، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}.

ابن عباس في قوله تعالى]

2106 - وعن عائشة: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} (5) قالت: أنزل ذلك في الدعاء. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "مختفٍ". (2) في "صحيح البخاري": "فإذا سمع المشركون. . . ". (3) في "صحيح البخاري": "اللَّه تعالى. . . ". (4) في "صحيح البخاري": "أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبُّوا القرآن". (5) لم يذكر البخاري هذه الآية، وإنما أورد كلام عائشة رضي اللَّه عنها فقط. _______ 2105 - خ (3/ 253)، (65) كتاب التفسير، (14) باب {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (4722)، أطرافه في (7490، 7525، 7547). 2106 - خ (3/ 253) في الكتاب والباب السابقين، من طريق زائدة، هو ابن قدامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (4723)، طرفاه في (6327، 7526).

عَائِشَةَ

2107 - عن مصعب هو ابن سعد، قال: سألت أبي {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: 103] وهم الحَرُورِيَّة؟ قال: لا (1)، هم اليهود والنصارى، أما اليهود فكذبوا محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم-، والنصارى (2) كفروا بالجنة وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب، والحرورية الذين ينقضون عهد اللَّه من بعد ميثاقه، وكان سعد يسميهم الفاسقين.

لَا, هُمْ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى, أَمَّا الْيَهُودُ فَكَذَّبُوا مُحَمَّدًا وَالنَّصَارَى كَفَرُوا بِالْجَنَّةِ, ← سألت أبي {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} [الكهف: وهم الحَرُورِيَّة؟ ← مصعب هو ابن سعد،

2108 - وعن أبي هريرة: عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: . . . . "لَيَأْتِي (1) الرجل العظيم السمين (2) لا يزن عند اللَّه جناح بعوضة، وقال: اقرؤا {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105] ". * * *

اقرؤا {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: ← "لَيَأْتِي الرجل العظيم السمين لا يزن عند اللَّه جناح بعوضة، ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2109 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- "يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فيُنَادي منادٍ: يا أهل الجنة! فيَشْرَئِبُّونَ وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي منادٍ (1): يا أهل النار! فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة! خلود فلا موت، ويا أهل النار! خلود فلا مَوْتَ"، ثم قرأ: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ}، وهؤلاء في غَفْلَة أهل الدنيا، {وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم: 39].

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2110 - وعن خَباب قال: جئت العاصي بن وائل السهمي أتقاضى (2) حقًّا لي عنده، قال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد (3)، فقلت: لا، حتى تموت ثم تبعث، قال: وإني لميت ثم مبعوث؟ قلت: نعم، قال: إن لي هناك مالًا وولدًا أقضيك (4)، فنزلت هذه الآية: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا} [مريم: 77]. وفي رواية (5): قال خباب: كنت قَيْنًا بمكة، فعملت للعاص بن وائل سيفًا، فجئت أتقاضاه، وذكر نحوه. * * *

ائل السهمي أتقاضى حقًّا لي عنده، ← جئت العاصي بن ← خَبَّابٍ

2111 - عن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "حاجَّ آدمُ موسى (فقال له: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم، قال: قال آدم: يا موسى! ) (1) أنت الذي اصطفاك اللَّه برسالاته وكلامه (2)، أفتلومني على أمر كتبه اللَّه عليَّ قبل أن يخلقني، أو قدره عليَّ قبل أن يَخْلُقني؟ " قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فحج آدمُ موسى". * * *

لَهُ أَنْتَ الَّذِي أَخْرَجْتَ النَّاسَ مِنْ الْجَنَّةِ بِذَنْبِکَ وَأَشْقَيْتَهُمْ ← حَاجَّ آدَمُ مُوسَى، ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،