Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1202 - ومن حديث أنس قال: كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة، وكان خمرهم يومئذ الفَضِيخَ، فأمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مناديًا ينادي: "ألا إن الخمر قد حُرِّمَتْ"، قال: فجَرَتْ (1) في سكك المدينة. . .، الحديث.

ومن حديث أنس

1203 - ومن حديث أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "بينا (2) رجل بطريق واشتد (3) عليه العطش، فوجد بئرًا، فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثَّرَى من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خُفَّهُ فسقى الكلب، فشكر اللَّه له فَغَفَر له" قالوا: يا رسول اللَّه! وإن لنا في البهائم لأجرًا؟ فقال: "في كل ذات كبدٍ رَطْبَةٍ أجر". وسيأتي حديث عمر بن الخطاب الطويل. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت. . . ". (2) في "صحيح البخاري": "بينما". (3) في "صحيح البخاري": "فاشتد". _______ 1202 - خ (2/ 196)، (46) كتاب المظالم، (21) باب صب الخمر في الطريق، من طريق عَفَّان، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس به، رقم (2464)، أطرافه في (4617، 4620، 5580، 5582، 5583، 5584، 5600، 5622، 7253). 1203 - خ (2/ 196 - 197)، (46) كتاب المظالم، (23) باب الآبار التي على الطريق إذا لم يُتَأَذَّ بها، من طريق مالك، عن سُمَيّ مولى أبي بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة به، رقم (2466).

وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ

1204 - عن حذيفة قال: لقد رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، أو قال: لقد أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- سباطة قوم فبال قائمًا.

لَقَدْ أَتَی النَّبِيُّ سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا ← لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَوْ ← حُذَيْفَةَ

1205 - وعن أبي هريرة قال: قضى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا اشتجروا (1) في الطريق (2) بسبعة أذرع.

قضى النبي إذا اشتجروا في الطريق بسبعة أذرع. ← وعن ابي هريرة

1206 - وعن أسامة بن زيد قال: أَشْرَفَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على أُطُمٍ من آطام المدينة ثم قال: "هل ترون ما أرى؟ مواقع الفتن (3) خلال بيوتكم كمواقع القَطْرِ". الغريب: "السُّبَاطة": الزبل المجتمع بأفنية الدور، و"التَّشَاجُر": الاختلاف، و"الأُطُم" بضم الهمزة: الحصن، ويجمع: آطامًا، وهي أيضًا الأجام، و"المواقع": جمع موقع وهي السقط (1)، و"خِلَال": بين. * * *

أَشْرَفَ النَّبِيُّ عَلَی أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ ثُمَّ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

1207 - عن أنس بن مالك: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم بقَصْعَةٍ فيها طعام، فضربت بيدها فكسرت القصعة، فضمها وجعل فيها الطعام وقال: "كُلُوا" وحبس الرسولَ والقصعة حتى فرغوا، فدفع القصعة الصحيحة وحَبَسَ المكسورة.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1208 - وعن أبي هريرة، عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابنُ مريم حكمًا مُقْسِطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير (1)، ويضع الجزية، ويَفِيضُ المال حتى لا يقبله أحد".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1209 - وعن سَلَمَةَ بن الأَكْوَع: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- رأى نيرانًا توقد يوم خيبر، قال: "عَلَامَ توقد هذه النيران؟ " قال: الحُمُر الإنسية (2)، قال: "اكسروها وأهريقوها". قالوا: ألا نهريقها ونَغْسلها؟ قال: "اغسلوا". وكان ابن أبي أويس يقول: "الحمر الأَنسِية" بنصب الألف والنون.

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

1210 - وعن عائشة: أنها كانت اتخذت على سَهْوَةٍ (3) لها سترًا فيه تماثيل، فهتكه (4) النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فاتخذت منه نُمْرُقَتَيْن، فكانتا في البيت يجلس عليها (1). وأُتِي شريحٌ في طُنْبور (2) كُسِرَ فلم يقض فيه بشيء (3). الغريب: "المُقْسِط": العادل، و"القَاسِط": الجائر، و"يضعُ الجزية"؛ قيل: يُلْزِمُها النصارى؛ وقيل: لا يقبلها منهم لكثرة الأموال، و"فَيْضُ المال": كثرتُه، وذلك يكون إذا أخرجت الأرض كنوزها كما جاء في الحديث. * * *

1211 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "كان رجل من بني إسرائيل يقال له: جُرَيْجُ يصلي، فجاءته أمه فدعته، فأبى أن يجيبها، فقال: أجيبها أو أصلي؟ ثم أتته فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوهَ المومسات، وكان جريج في صومعته، فقالت امرأة: لأَفْتِنَنَّ جريجًا، فتعرضَتْه فكلَّمته، فأبى. فأتت راعيًا فأمكنته من نفسها، فولدت غلامًا فقالت: هو من جريج، فأتوه وكسروا صومعته، وأنزلوه وسَبُّوه، فتوضأ وصلى، ثم أتى الغلام فقال: من أبوك يا غلام؟ فقال: الراعي. قالوا: نبني صومعتك من ذهب، قال: لا. إلا من طين". الغريب: "المُومِسَات": جمع مُومِسَة، وهي: الزانية، و"كسروا صومعته"؛ أي: هدموها، وكان جريجٌ عابدًا عالمًا، ألا ترى اشتغاله بالنفل الذي هو الصلاة عن الواجب الذي هو إجابة أمه، واللَّه أعلم. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1212 - عن عبد اللَّه بن زيد قال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن النُّهْبَى والمُثْلَةِ.

النُّهْبَی وَالْمُثْلَةِ ← «نَهَى النَّبِيُّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ:

1213 - وعن أبي هريرة قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يَزْني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يرفع الناس إليه فيها أبصارهم حين يَنْتَهِبُها وهو مؤمن". وقال أبو عبد اللَّه: تفسيره: يُنْزَعُ منه، يريد الإيمان. الغريب: "النُّهْبَى": اسم لما يؤخذ من الأموال هجمًا وخطفًا من غير قسمة؛ ومنه سمي ما يؤخذ من أموال العدو: نَهبًا، والإيمان المنفيُّ هنا هو الإيمان الكامل أو النافع. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،