Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1702 - وعن أبي موسى الأشعري قال: قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينًا، وما نرى إلا أن عبد اللَّه بن مسعود رجل من أهل بيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-؛ لما نرى من دخوله ودخول أُمِّه على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. __________ (1) (دَلًّا)؛ أي: سيرة وحالة وهيئة، وكأنه مأخوذ مما يدل ظاهر حاله على حسن فعاله. _______ 1700 - خ (3/ 33 - 34)، (62) كتاب فضائل الصحابة، (27) باب مناقب عبد اللَّه ابن مسعود -رضي اللَّه عنه-، من طريق شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد اللَّه بن عمرو به، رقم (3759، 3760). 1701 - خ (3/ 34)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن ابن يزيد، عن حذيفة به، رقم (3762)، طرفه في (6097). 1702 - خ (3/ 34)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي موسى الأشعري به، رقم (3763)، طرفه في (4384).

قَدِمْتُ ← أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

1703 - وعن شقيق بن سلمة قال: خطبنا عبد اللَّه فقال: لقد أخذت من في رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بِضْعًا وسبعين سورة، واللَّه لقد علم أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أني أعلمهم بكتاب اللَّه، وما أنا خيرهم، قال شقيق: فجلست في الحِلَقِ أسمع ما يقولون، فما سمعت رَادًّا يقول غير ذلك. * * *

شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ

1704 - عن أنس بن مالك: أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن لكل أُمَّةٍ أمينًا (1)، وإن أميننا أيتها الأمة أبو عبيدة بن الجراح".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

1705 - وعن حذيفة قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأهل نَجْرَانَ: "لأَبْعَثَنَّ حق أمين" (1)، فأشرف أصحابه، فبعث أبا عبيدة (2). * * *

حُذَيْفَةَ

1706 - وعن أبي بَكْرَةَ قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على المنبر والحسن إلى جنبه، وينظر إلى الناس مرة وإليه مرة، ويقول: "إنَّ ابني هذا سيدٌ، ولعل اللَّه أن يصلح به (3) بين فئتين عظيمتين من المسلمين".

النبي على المنبر والحسن إلى جنبه، وينظر إلى الناس مرة وإليه مرة، ← أَبِي بَكْرَةَ

1707 - وعن أسامة بن زيد: أنه كان يأخذه والحسن ويقول: "اللهم إني أُحِبُّهما فأَحِبَّهما"، أو كما قال. __________ (1) في "صحيح البخاري": "لأبعثَنَّ -يعني: عليكم- أمينًا حق أمين. . . ". (2) في "صحيح البخاري": "أبا عبيدة -رضي اللَّه عنه-". (3) "به" أثبتناها من "الصحيح". _______ = عن صلة، عن حذيفة به، رقم (3745)، أطرافه في (4380، 4381، 7254). 1706 - خ (3/ 31)، (62) كتاب فضائل الصحابة، (22) باب مناقب الحسن والحسين -رضي اللَّه عنهما-، من طريق ابن عيينة، عن أبي موسى، عن الحسن، عن أبي بَكْرَةَ به، رقم (3746). 1707 - خ (3/ 31)، (62) كتاب فضائل الصحابة، (22) باب مناقب الحسن والحسين -رضي اللَّه عنهما-، من طريق المعتمر، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد به، رقم (3747).

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

1708 - وعن أنس بن مالك: أُتِيَ عبيدُ اللَّه بن زياد برأس الحسين (1) فجعل في طَسْتٍ، فجَعَلَ ينكتُ، وقال في حسنه شيئًا فقال أنس: كان أشبههم برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وكان مخضوبًا بالوَسْمَةِ (2).

في حسنه شيئا

1709 - وعن البراء قال: رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- والحسن (3) على عاتقه يقول: "اللهم إني أُحبُّه فأحبَّه".

«اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ» ← رَأَيْتُ النَّبِيَّ وَالْحَسَنُ عَلَى عَاتِقِهِ ← وَعَنِ الْبَرَاءِ

1710 - وعن عقبة بن الحارث: رأيت أبا بكرٍ -رضي اللَّه عنه- وحمل الحسن وهو يقول-: بأبي شَبِيهٌ بالنبي، ليس شَبِيهًا (4) بعليٍّ -وعليٌّ يضحك.

بأبي شَبِيهٌ بالنبي، ليس شَبِيهًا بعليٍّ -وعليٌّ يضحك. ← وعن عقبة بن الحارث: رأيت أبا بكرٍ وحمل الحسن وهو

1711 - وعن أنس قال: لم يكن أحد أشبه بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- من الحسن بن عليٍّ. __________ (1) في "صحيح البخاري": "الحسين بن عليّ". (2) (مخضوبًا بالوسمة)، يعني: الحسين، كان مخضوبًا بالوسمة، وهو نبت يختضب به يميل إلى سواد. (3) في "صحيح البخاري": "والحسن بن علي". (4) في "صحيح البخاري": "ليس شبيه. . . ". _______ 1708 - خ (3/ 31)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق جرير هو ابن أبي حازم، عن محمد هو ابن سيرين، عن أنس بن مالك به، رقم (3748). 1709 - خ (3/ 31)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن عَدِيِّ، عن البراء به، رقم (3749). 1710 - خ (3/ 32)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث به، رقم (3750). 1711 - خ (3/ 32)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق معمر، عن الزهري، عن أنس به، رقم (3752).

أَنَسٍ،

1712 - وعن ابن أبي نُعْم (1) قال: سمعت عبد اللَّه بن عُمَرُ سأله عن المُحْرِم -قال شعبة: أحسبه يَقْتُل الذُّباب- فقال: أهل العراق يسألون عن الذباب وقد قتلوا ابن ابنة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هما ريحانتاي من الدنيا". * * *

النَّبِيُّ هُمَا رَيْحَانَتَايَ مِنْ الدُّنْيَا ← الذُّبَابِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ ← أَهْلُ الْعِرَاقِ يَسْأَلُونَ ← شُعْبَةُ أَحْسِبُهُ يَقْتُلُ الذُّبَابَ ← الْمُحْرِمِ ← عبد اللَّه بن عُمَرُ سأله ← ابْنِ أَبِي نُعَمٍ،

1713 - عن ابن أبي مُلَيْكَة قال: كان بينهما شيء -يَعْني: عبد اللَّه بن عباس وبين عبد اللَّه بن الزبير- فغدوت على ابن عباس، فقلت: أتريد أنْ تقاتل ابن الزبير؛ فتُحِلَّ ما حَرَّمَ اللَّه؟ ! فقال: معاذ اللَّه! إن اللَّه كتب ابن الزبير وبني أُمَيّة محلين، وإني واللَّه لا أُحِلُّه أبدًا، قال: قال الناس، بَايعْ ابن الزبير، فقلت: وأين بهذا الأمر عنه، أما أبوه فَحَوارِيُّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يريد: الزبير- وأما جده فصاحب الغار -يريد: أبا بكر-، وأمه ذات النطاق -يريد: أسماء- وأما خالته فأم المؤمنين -يريد: عائشة- وأما عمته فزوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يريد: خديجة- وأما جَدته عمة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يريد: صفية- ثم عَفِيفٌ في الإسلام، قارئ للقرآن، واللَّه إن وصلوني وصَلُوني من قريب، وإن رَبُّونِي رَبُّونِي (1) أكفاء كرام، فآثر التُّوِيْنَات والأُسامات والحُمَيْدات -يريد: أَبْطُنًا من بني أسد ابن تويت وبني أسامة وبني أَسَد إن ابن أبي العاص- برز يمشي القُدَمِيَّةَ -يعني: عبد الملك بن مروان- وأنه لَوَّى ذنبه؛ يعني: ابن الزبير. الغريب: "غَدَوْتُ": بَكَرْتُ. و"مُحِلِّين": مستبيحين القتال في الحرم. و"لا أحله": أستبيحه. وقوله: "وأين بهذا الأمر عنه"؛ يعني: الخلافة، هو أولى بها من غيره بما ذكر من نسبه، وبيته وحُسن حاله. و"واصلوني": قربوني. و"رَبُّوني": تعاهدوني بإصلاح الحال، وإن لم يُقَرِّبوني، وهو من التربية. و"أَكْفَاء": أمثال ونظراء. وقوله: "فآثر التويتات"؛ يعني: أنَّ ابن الزبير أقبل على هذه القبائل الحقيرة فأكرمهم، وأعرض عن ابن عباس مع أنه يعترف بحقه ويعرف بيته ويثني عليه بالحق. و"برز يمشي القُدَمِيَّة"؛ يعني: بذلك عبد الملك؛ أي: خرج وظهر، قال أبو عبيد: يعني به: التبختر، وقال ابن قتيبة: يقال فلان يمشي القُدَمِيَّة والتَّقَدُّمِيَّة؛ أي: يَقْدُم بهمته وأفعاله. وقوله في ابن الزبير: "لَوَّى ذَنَبَهُ"؛ يعني: أنه لم يبرز للمعروف، ولم يُبْدِله صفحته. قلت: يعني: أنه بخل بالمعروف، وقد كان يبخل، واللَّه أعلم. * * *

بين عبد اللَّه بن الزبير- فغدوت على ابن عباس، فقلت: أتريد ← كان بينهما شيء -يَعْني: عبد اللَّه بن عباس ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ