Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1261 - عن عائشة قالت: لما ثَقُلَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فاشتد وجعه، استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فأَذِنَّ لَهُ. . .، الحديث.

عَائِشَةَ

1262 - وعن أسماء ابنة أبي بكر قالت: قلت: يا رسول اللَّه! مالي مالٌ إلا ما أَدْخَلَ عليَّ الزبيرُ، فأتصدَّقُ؟ قال: "تصدقي ولا تُوعِي فيُوعَى عليك" (2). وفي أخرى (3): قال: "أنفقي ولا تحصي فيحصي اللَّه عليك، ولا تُوعِي فيوعِي اللَّه عليك".

قُلْتُ ← وعن أسماء ابنة أبي بكر

1263 - وعن كريب مولى ابن عباس: أن ميمونة بنت الحارث أخبرته أنها أعتقت وليدة ولم تستأذن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه، قالت: أَشَعَرْتَ يا رسول اللَّه أني أعتقت وليدتي؟ قال: "أَوَ فَعَلْتِ؟ " قلت: نعم، قال: "أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك".

أَشَعَرْتَ ← لِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنْ النَّبِيَّ فَلَمَّا کَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ ← کُرَيْبٍ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا أَعْتَقَتْ

1264 - وعن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أراد سفرًا أَقْرَعَ بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- تبتغى بذلك رضا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-. * * *

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ

1265 - وعن أبي حميد الساعدي قال: استعمل النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلًا من الأَزْد يدعى ابن الأُتْبِيَّةِ على الصدقة، فلما قَدِمَ قال: هذا لكم، وهذا أُهْدِيَ لي، قال: "فَهَلَّا جلس في بيت أبيه -أو بيت أمه- فينظر: هل يُهْدَى له أم لا؟ والذي نفسي بيده لا يأخذ أحد منه (1) شيئًا إلا جاء يوم القيامة يحمله على رقبته، إن كان بعيرًا له رُغَاءٌ، أو بقرة لها خُوَار، أو شاة تَيْعَر -ثم رفع يده حتى رأينا عُفْرَةَ إِبِطَيْهِ- اللهم هل بلَّغتُ؟ اللهم هل بلغت؟ " ثلاثًا. * * *

هذا لكم، وهذا أُهْدِيَ لي، ← استعمل النبيُّ رجلًا من الأَزْد يدعى ابن الأُتْبِيَّةِ على الصدقة، فلما قَدِمَ ← أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ،

1266 - وعن جابر قال: قال لي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَوْ جَاءَ مالُ البحرين أعطيتك هكذا" -ثلاثًا- فلم يقدم حتى توفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأمر أبو بكر مناديًا ينادي: من كان له عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عِدَّةٌ أو ديَنُ فليأتنا، فأتيته فقلت: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وعدني. فحثى له ثلاثًا. وقال النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من كان عليه دين فَلْيُعْطِه أو لِيَتَحَلَّلْه منه".

جَابِرٍ

1267 - وعن جابر بن عبد اللَّه: أن أباه قُتِلَ يوم أُحُدٍ شهيدًا، فاشتد الغرماء في حقوقهم، فأتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فكلمته، فسألهم أن يقبلوا ثَمَرَ (2) حائطي ويُحَلِّلُوا أبي، فأَبَوْا، فلم يعطهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حائطي ولم يكسره لهم، ولكن قال: "سأَغْدُو عليك" (3) فغدا علينا حين أصبح، فطاف في النخل فدعا في ثمره بالبركة، فَجَدَدْتُهَا، فقضيتهم حقوقهم، وبقي لنا من ثمرها بقية، ثم جئت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو جالس، فأخبرته بذلك، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لعمر: "اسمع -وهو جالس- يا عمر" فقال: ألا يكون قد علمنا أنك رسول اللَّه؟ واللَّه إنك لرسول اللَّه. * * * __________ (1) خ (2/ 237)، (51) كتاب الهبة، (21) باب إذا وهب دينًا على رجل، ذكره البخاري في ترجمة الباب من غير إسناد، وفيه: "من كان له عليه حق". (2) على هامش الأصل: "تَمْر". (3) في "صحيح البخاري": "سأغدو عليك إن شاء اللَّه". _______ = قبل أن تصل إليه، من طريق سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر به، رقم (2598). 1267 - خ (2/ 237)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (2601).

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

1268 - عن عروة، عن مروان بن الحكم (1) والمِسْوَرِ بن مخرمة، أخبراه أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال حين جاءه وفد هَوَازِن مسلمين، فسألوه أن يرد إليهم أموالَهم وسَبْيَهُم، فقال لهم: "أحبُّ الحديث (2) إليَّ أصدقُهُ، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما السَّبْيَ، وإما المال، وقد كنت اسْتَأْنَيْتُ"، وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف، فلما تبيَّن لهم أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- غير رادّ إليهم إلا إحدى الطائفتين قالوا: إنَّا (3) نختار سَبْيَنَا، فقام في المسلمين فأثنى على اللَّه بما هو أهله، ثم قال: "أَمَّا بعد، فإن إخوانكم هؤلاء جاؤونا تائبين، وإني رأيت أَنْ أردَّ إليهم سبيهم، فمن أحبَّ منكم أن يُطَيِّب ذلك فليفعل، ومن أحب أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يَفِيء اللَّه علينا (1) "، فقال الناس: طيبنا يا رسول اللَّه (2)! فقال لهم: "إنَّا لا ندري من أَذِنَ منكم فيه ومن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفَعَ إلينا عرفاؤكم" فرجع الناس، فكلمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخبروه بأنهم طيبوا وأذنوا. قال الزهري: فهذا الذي بلغنا من سبي هوازن.

مروان بن الحكم والمِسْوَرِ بن مخرمة، أخبراه ← عُرْوَةَ

1269 - وعن أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه أخذ سِنًّا، فجاء صاحبه يتقاضاه، فقالوا له، فقال: "إن لصاحب الحق مقالًا" ثم قضاه أفضل من سِنِّه. فقال: "أفضلكم أحسنُكم قَضَاءً".

أفضلكم أحسنكم قضاء ← إِنَّ لِصَاحِبِ الْحَقِّ مَقَالًا ثُمَّ قَضَاهُ أَفْضَلَ مِنْ سِنِّهِ ← لَهُ: ← النبي أنه أخذ سِنًّا، فجاء صاحبه يتقاضاه، ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

1270 - وعن ابن عمر: أنه كان مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفر، وكان على بَكْرٍ صَعْبٍ لعمر، وكان (3) يتقدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فيقول أبوه: يا عبد اللَّه! لا يتقدم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أحدٌ، فقال له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بِعْنِيه" فقال عمر: هو لك، فاشتراه، ثم قال: "هو لك يا عبد اللَّه، فاصنع ما شئت" (4). قال البخاري (1): ويذكر عن ابن عباس أن جُلَسَاءَهُ شركاؤه -يعني: في الهدية- ولا يصح. * * *

ابن عباس أن جُلَسَاءَهُ شركاؤه -يعني: في الهدية- ولا يصح. ← البخاري وي ← "هو لك يا عبد اللَّه، فاصنع ما شئت" ← عمر: هو لك، فاشتراه، ثم ← له النبي "بِعْنِيه" ← أبوه: يا عبد اللَّه! لا يتقدم النبي أحدٌ، ← كان على بَكْرٍ صَعْبٍ لعمر، وكان يتقدم النبي ← ابن عمر: أنه كان مع النبي في سفر،

1271 - وعن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: كنا مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ثلاثين ومئة، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هل مع أحد منكم طعام؟ " فإذا مع رجل صاعٌ من طعام أو نحوه، فعجن ثم جاء رجل مشرك مُشْعَانٌ طويل بغنم يسوقها، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "بيعًا أو عَطِيَّة (4)؟ " أو قال: "هبة؟ " قال: بل بيع (5). فاشترى منه شاة فصُنِعَتْ، وأمر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بِسَواد البطن (6) فَشُوِيَ (7)، وايم اللَّه ما في الثلاثين والمئة إلا وقد حَزَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- له حُزَّة من سواد بطنها، إن كان شاهدًا أعطاه إياه، وإن كان غائبًا خَبَّأ له، فجعل منها قَصْعَتَيْن، فأكلوا أجمعون، وشَبِعْنَا، وفضلت (1) القصعتان، فحملناه على البعير. أو كما قال. الغريب: "مُشْعَان": طويل جدًا فوق الطول، يقال: شعر مُشْعَان: إذا كان مُنْتَفِشًا، و"ببحرهم": بقراهم؛ أي: أقطع ذلك له. و"البحار": القرى، واحدها بَحِيرَة. قاله الهروي وغيره. * * *

بل بيع فاشترى منه شاة فصُنِعَتْ، وأمر النبي بِسَواد البطن فَشُوِيَ ← "هبة؟ ← كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ثَلاثِينَ وَمِئَةٌ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ

1272 - عن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن أبي مُلَيْكَة: أن بني صهيب مولى ابن جُدعان (2) ادَّعُوا بيتين وحجرة، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أعطى ذلك صهيبًا، فقال مروان: من يشهد لكما على ذلك؟ فقالوا (3): ابن عمر. فدعاه، فشهد لأَعْطَى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- صهيبًا بيتين وحجرة، فقضى به (4) مروان بشهادته لهم.