Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1232 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أيما رجلٍ أعتق امرءًا مسلمًا، استَنْقَذَ اللَّه بكل عضو منه عضوًا من النار". قال سعيد بن مَرْجانةَ: فانطلقتُ به إلى علي بن الحسين، فعمد إلى عبدٍ له (1) قد أعطاه به عبد اللَّه بن جعفر عشرة آلاف درهم -أو ألف دينار- فأعتقه.

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1233 - وعن أبي ذر قال: سألت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أيُّ العمل أفضل؟ قال: "ايمانٌ باللَّه، وجهادٌ في سبيله". قلت: فأيُّ الرقاب أفضل؟ قال: "أغلاها ثمنًا وأنفسُها عند أهلها" قلت: فإن لم أفعل؟ قال: "تُعين ضائعًا (1)، أو تَصْنعُ لأخرق (2) " قال: فإن لم أفعل؟ قال: "تدع الناس من الشر فإنها صدقة تَصَدَّقُ بها على نفسك". * * *

تَدَعُ النَّاسَ مِنَ الشَّرِّ، فَإِنَّهَا صَدَقَةٌ تَصَدَّقُ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ‏.‏ ← فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ ← تُعِينُ ضَائِعًا، أَوْ تَصْنَعُ لأَخْرَقَ، ← أغلاها ثمناً وأنفسُها عندَ أهلها قلتُ فإن لم أفعل ← «‏‏‏‏إيمان بالله وجهاد في سبيله» قلت: فاي الرقاب افضل؟ ← سَأَلْتُ النَّبِيَّ أَيُّ الْعَمَلِ أفضل؟ ← وعن ابي ذر

1234 - مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ أعتق شِركًا له في عبد، فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوِّمَ عليه العبد قيمة عَدْل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعَتَق عليه العبد، وإلا فقد عَتَقَ منه ما عَتَقَ". ورواه أيوب (3)، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من أعتق نصيبًا له في مملوكه أو شِرْكًا له في عبد، فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق". قال نافع: وإلا فقد عَتَق منه ما عَتَق. قال أيوب: لا أدري أشيء قاله نافع، أو شيء في الحديث؟ قلت: وسياق نافع لذلك الكلام سياق الجازم بأنه من الحديث، فهو أولى من شك أيوب، واللَّه أعلم. وقد تقدم حديث أبي هريرة في الاستسعاء. * * *

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

1235 - عن أبي هريرة: أنه لما أقبل يريد الإسلام ومعه غلامه، ضل كل واحد منهما من صاحبه، فأقبل بعد ذلك وأبو هريرة جالس مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "يا أبا هريرة! هذا غلامك قد أتاك" فقال: أمَا إني أشهدك أنه حر، فهو حينئذ يقول (1): يا ليلةً مِنْ طُولهَا وعَنَائِهَا ... على أنها من دَارَةِ الكفر نَجَّتِ وفي رواية (2): قال أبو هريرة: لما قدمت على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. . .، وذكر نحوه وقال: قلت: هو حُرٌّ لوجه اللَّه. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1236 - عن عروة بن الزبير: عن عائشة أنها قالت: كان عُتْبَةُ بن أبي وقاص عَهِدَ إلى أخيه سعد بن أبي وقاص أن يقيض إليه ابن وليدةِ زَمْعَة، قال عتبة: إنه ابني، فلما قدم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- زمن الفتح أخذ سعدٌ ابن وليدةِ زمعة، فأقبل به إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وأقبل معه بعبدِ ابن زمعة، فقال سعد: يا رسول اللَّه! هذا ابن أخي عهد إليّ أنه ابنه. فقال عبدُ بن زمعة: يا رسول اللَّه! هذا أخي ابن (1) زمعة، وُلِدَ على فراشه، فنظر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى ابن وليدة زمعة، فإذا هو أشبه الناس به، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "هو لك يا عبدُ بن زمعة" من أجل أنه ولد على فراش أبيه، فقال (2) رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "احتجبي منه يا سودة بنت زمعة" مما رأى من شبهه بُعتبة، وكانت سودة زوجَ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. وفي رواية (3): "الولد للفراش، وللعاهر الحَجَرُ". الغريب: "العاهِر": الزاني، و"الحجر"؛ يعني به: الرجم، وقيل: الخيبة. * * *

سَعْدٍ، ← ليدةِ زمعة، فأقبل به إلى رسول اللَّه وأقبل معه بعبدِ ابن زمعة، ← عُتْبَةُ إِنَّهُ ابْنِي فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ زَمَنَ الْفَتْحِ أَخَذَ سَعْدٌ ابْنَ ← قاص أن يقيض إليه ابن وليدةِ زَمْعَة، ← قَّاصٍ عَهِدَ إِلَى أَخِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي ← كَانَ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي ← عَائِشَةَ أَنَّهَا ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،

1237 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: أعتق رجلٌ منا عبدًا له عن دُبرٍ، فدعا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- به، فباعه، قال جابر: مات الغلام عام أول. قلت: هذا الحديث محمولٌ عند أصحابنا على أنه عليه السلام باعه في دَيْنٍ سبق التدبير، وَيعْضد هذا التأويل ما ذكره مالك: أن من الأمر المجمَع عليه عندهم أن المُدَبَّر لا يوهب ولا يحرك عن حاله (2).

دُبُرٍ فَدَعَا النَّبِيُّ بِهِ فَبَاعَهُ ← أَعْتَقَ رَجُلٌ مِنَّا عَبْدًا لَهُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

1238 - وعن ابن عمر قال: نهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن بيع الولاء وَهِبَتِهِ. * * * __________ (1) (بيع الولاء)، الولاء: هو حق ميراث المعتِق من المعتَق. (2) "الموطأ" (2/ 814 - 815 رقم 6). _______ 1237 - خ (2/ 217)، (49) كتاب العتق، (9) باب بيع المُدَبَّر، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (2534). 1238 - خ (2/ 217)، (49) كتاب العتق، (10) باب بيع الولاء وهبته، من طريق شعبة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (2535)، طرفه في (6756).

ابْنِ عُمَرَ

1239 - وعن أنس بن مالك: أن رجالًا من الأنصار استأذنوا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، فقال: "لا تدعون منه درهمًا".

لَا تَدَعُونَ مِنْهُ دِرْهَمًا ← ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، ← أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رِجَالًا مِنَ الْأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ

1240 - وعن هشام قال: أخبرني أبي: أَنَّ حكيم بن حِزَامٍ عتق في الجاهلية مئة رقبة، وحمل على مئة بعير، فلما أسلم حمل على مئة بعير وأعتق مئة رقبة، قال: فسألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قلت (1): يا رسول اللَّه! أرأيتَ أشياءَ كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنَّثُ بها -يعني: أَتَبَرَّرُ بها (2) - قال: فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أسلمتَ على ما سَلَفَ لك من خَيْرٍ". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "فقلت". (2) (أَتَبَرَّرُ بها)؛ أي: أطلب بها البر، وطرحَ الإثم. _______ 1239 - خ (2/ 218)، (49) كتاب العتق، (11) باب إذا أُسِرَ أخو الرجل أو عمه، هل يفادى إذا كان مشركًا؟ من طريق موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن أنس به، رقم (2537)، طرفاه في (3048، 4018). 1240 - خ (2/ 218)، (49) كتاب العتق، (12) باب عتق المشرك، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه به، رقم (2538).

أَبِي ← هِشَامٍ

1241 - عن أبي موسى الأشعري قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَيُّما رجلٍ كانت له جارية أَدَّبَهَا فأحسن أدبها، وأعتقها وتزوجها، فله أجران، وأَيُّما عَبْدٍ أَدَّى حقَّ اللَّه وحقَّ مواليه، فله أجران".

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

1242 - وعن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "للعبد المملوك الصالح أجران"، والذي نفسي بيده لولا الجهادُ في سبيل اللَّه، والحجُّ، وبرُّ أمي، لأحببت أن أموت وأنا مملوك (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1243 - وعنه قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "نِعْمَ (2) ما لأحدهم، يُحْسِنُ عبادة ربه، وينصح لسيده". * * *

وعنه