Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

842 - عن عبد اللَّه بن عباس قال: كان الفضلُ رَدِيفَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجاءت امرأةٌ من خَثْعَبم، فجعل الفضل ينظر إليها، وتنظر إليه، وجعل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يصرف وجه الفضل إلى الشِّق الآخر، فقالت: يا رسول اللَّه! إن فريضة اللَّه على عباده في الحج، أدركَتْ أبي شيخا كبيرًا لا يثبت على الراحلة، أفاحج عنه؟ قال: "نعم". وذلك في حجة الوداع.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

843 - وعن أبي هريرة قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "من حَجَّ للَّه فلم يَرْفُثْ، ولم يَفْسُقْ، رجع كيوم ولدته أمه". الغريب: "الحج المبرور": المقبول. وقيل: هو الذي تنفق فيه الكريمة، وتُبْقَى فيه الأثيمة. و"الرَّفَث": هو الجماع ومقدماتُه من القُبْلة والمباشرة، وقيل: الكلام المذكِّر للجماع، وقيل: الفُحْش من القول. * * *

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

844 - عن ابن عمر قال: رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يركب راحلته بذي الحُلَيْفَةِ، ثم يُهِلُّ حين تستوي به قائمة.

ابْنِ عُمَرَ

845 - وعن ثُمامة بن عبد اللَّه بن أنس قال: حَجَّ أنس على رَحْلٍ ولم يكن شحيحًا، وحدَّث أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حج على رحل، وكانت زاملته (1). وقال عمر (1): شُدُّوا الرِّحَال في الحج فإنه أحد الجهادين.

حَجَّ أَنَسٌ عَلَى رَحْلٍ وَلَمْ يَكُنْ شَحِيحًا وَحَدَّثَ ← وعن ثُمامة بن عبد اللَّه بن أنس

846 - وعن ابن عباس قال: كان أهل اليمن يَحُجُّون ولا يَتَزَوَّدُونَ، ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سالوا الناس، فأنزل اللَّه عز وجل: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} [البقرة: 197]. الغريب: "الرَّحْلُ" للبعير كالسرج للدابة، و"الزَّامِلَةُ": هي الناقة التي يحمل عليها الزاد والقماش، ويعني: أن الرحل كان رثًا كما قد روي. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

847 - عن ابن عباس قال: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وقَّت لأهل المدينة ذا الحُلَيْفَة، ولأهل الشام الجُحْفَةَ، ولأهل نجد قَرْنَ المنازل، ولأهل اليمن يَلَمْلَم، هُنَّ لَهُن ولمن أتى عليهن من غيرهن، ممن أراد الحج والعمرة، ومَن كان دون ذلك فمِن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة (1). وفي رواية أخرى (2): فمن كان دونهن فَمُهَلُّه من أهله، وكذاك حتى أهلُ مكة يهلون منها.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

848 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مُهَلّ أهل المدينة من ذي الحُلَيْفَة، وأهل الشام من الجُحفة، وأهل نجد من قَرْن". قال عبد اللَّه: وبلغني: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ويُهلّ أهل اليمن من يَلَمْلَم". في رواية (1): ولم أسمعه.

ابْنِ عُمَرَ

849 - وعنه قال: لما فُتِح هذان المِصْرَان (2) أَتَوْا عمرَ فقالوا: يا أمير المؤمنين! إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حَدَّ لأهل نجد قَرْنًا وهو جَوْرٌ عن طريقنا (3)، وإنَّا إن أردنا قَرْنَ (4) شق علينا قال: فانظروا حَذْوَها من طريقكم. فحدَّ لهم ذات عِرْق (5). * * * __________ = ابن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس به، رقم (1526). (1) خ (1/ 472)، (25) كتاب الحج، (10) باب مهلُّ أهل نجد، من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه به، رقم (1528). (2) (هذان المصران): تثنية مصر، وهما الكوفة والبصرة. (3) (وهو جوْر عن طريقنا)؟ أي: ميل. والجور: الميل عن القصد. (4) كذا في النسختين، وفي "صحيح البخاري": "قَرْنًا". (5) (ذات عِرْق)، وتسمى: العقيق، وهو ميقات أهل العراق، ويسمى اليوم: = _______ 848 - خ (1/ 472)، (25) كتاب الحج، (8) باب ميقات أهل المدينة، ولا يهلوا قبل ذي الحليفة، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1525). 849 - خ (1/ 473)، (25) كتاب الحج، (13) باب ذات عرق لأهل العراق، من طريق عبد اللَّه بن نُمير، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (1531).

لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ← وعنه

850 - عن عبد اللَّه بن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يخرج من طريق الشجرة، ويدخل من طريق المُعَرَّس، وأن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا خرج إلى مكة يصلي في مسجد الشجرة، وإذا رجع صلى بذي الحليفة -في رواية: ببطن الوادي- وبات حتى يصبح.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

851 - وعن ابن عباس: أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بوادي العقيق يقول: "أتاني الليلة آتٍ من ربي فقال: صَلِّ في هذا الوادي المبارك، وقُلْ: عُمْرَةً في حَجَّةٍ".

أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي ← رسول اللَّه بوادي العقيق ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

852 - وعن موسى بن عقبة قال: حدثني سالم بن عبد اللَّه، عن أبيه، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أنه رُؤِيَ وهو في مُعَرَّس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له: إنك ببطحاء مباركة، وقد أناخ بنا سالم جممَوَخَّى بالمُنَاخِ الذي كان عبد اللَّه يُنيخ يتحرى مُعَرَّس رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو أسفلُ من المسجد الذي ببطن الوادي، بينهم وبين الطريق وسطٌ من ذلك. * * *

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،

853 - وعن عائشة قالت: خرجنا مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في أشهر الحج وليالي الحج وحُرُم (1) الحج، فنزلنا بِسَرِفَ، قالت: فخرج إلى أصحابه فقال: "مَنْ لم يكن منكم معه هَدْيٌ فَأَحَبَّ أن يجعلها عمرة فليفعل، ومن كان معه الهدى فلا"، قالت: فالآخِذ لها (2) والتارك لها من أصحابه، قالت: فأما رسول اللُّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ورجال من أصحابه، وكانوا (3) أهل قوة، وكان معهم الهديُ، فلم يقدروا على العمرة، قالت: فدخل عليّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأنا أبكي، فقال: "ما يبكيك يا هَنْتَاهُ؟ (4) " قلتُ: سمعت قولك لأصحابك فمُنِعْتُ العمرة، قال: "وما شأنك؟ " قلت: لا أصلي. قال: فلا يضرك، إنما أنت امرأة من بنات آدم، كتب اللَّه عليك ما كتب عليهن، فكوني في حجك (5) فعسى اللَّه أن يرزقكيها، قالت: فخرجنا في حجة (6)، حتى قدمنا مِنى فطهرتُ ثم خرجت من منى فأفضت بالبيت، قالت: ثم خرجت معه من النَّفْرِ الآخر حتى نزل المُحَصَّبَ ونزلنا معه، فدعا عبد الرحمن بن أبي بكر، فقال: "اخْرُجْ بأختك من الحَرَمِ فلتُهِل بعمرة ثم افْرُغَا، ثم ائتيا هاهنا فإني أنظركما حتى تأتيان" قالت: فخرجنا، حتى إذا فرغتُ، وفرغت من الطواف ثم جئته بسَحَرٍ، فقال: "هل فرغتم؟ " قلت: نعم، فآذن بالرحيل في أصحابه، فارتحل الناس، فمرَّ متوجهًا إلى المدينة، قالت: فقضى اللَّه حجنا وعمرتنا، ولم يكن في شيء من ذلك هديٌ ولا صدقة ولا صوم (1). * * *

عَائِشَةَ