Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

738 - وعن المغيرة بن شعبة قال: سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن اللَّه كَرِهَ لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال".

النبي "إن اللَّه كَرِهَ لكم ثلاثًا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال". ← وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،

739 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لأَنْ يأخذَ أحدكم حَبْلَهُ ثم يغدو -أحسبه قال: "إلى الجبل"- فيحتطب فيبيع، فيأكل ويتصدق، خَيْرٌ لَهُ من أن يسأل الناس".

إِلَی الْجَبَلِ فَيَحْتَطِبَ فَيَبِيعَ فَيَأْکُلَ وَيَتَصَدَّقَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسْأَلَ النَّاسَ ← لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُکُمْ حَبْلَهُ ثُمَّ يَغْدُوَ أَحْسِبُهُ ← النَّبِيِّ ← وعن ابي هريرة

740 - وعن أبي سعيد الخدري: أنَّ ناسًا من الأنصار سألوا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفِدَ ما عنده، فقال: "ما يكون عندي من خير فلن أَدَّخِرَهُ عنكم، ومن يَستعففْ يُعِفَّه اللَّه، ومن يستغنِ يُغْنِهِ اللَّه (1)، ومن يتصَبَّر يصبِّره اللَّه، وما أعطي أحدٌ عطاءً خيرَا وأوسع من الصبر".

741 - وعن حكيم بن حزام قال: سألت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: "يا حكيم" إنَّ هذا المال خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فمن أخذه بِسَخَاوَةِ نفسٍ بورك له فيه، ومن أخذه بإشْرَافِ نفسٍ لم يبارك له فيه، كالذي يأكل ولا يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى". قال حكيم: فقلت: يا رسول اللَّه! والذي بعثك بالحق، لا أَرْزَأُ أحدًا بعدك شيئًا حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر (1) يدعو حكيمًا إلى العطاء فيأبى أن يقبله، ثم إن عمر (2) دعاه ليعطيه فأبى أن يقبل منه شيئًا، فقال عمر: إني أُشهِدكم يا معشر المسلمين على حكيم أني أَعْرِضُ عليه حَقَّه من هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يَرْزَأْ حكيمٌ أحدًا من الناس (3) بعد رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حتى تُوفي. الغريب: "قيل وقال"؛ يعني به: الخوض في الكلام وكثرته. و"إضاعة المال": إتلافه، وإنفاقه في المعاصي والسَّفَهِ. و"المُزْعَةُ": القطعة المُقَطَّعة، مزعْتُ اللحم: قطعته. و"سخاوة النفس": تساهلُها ورِفْقُها في الأخذ. و"إشراف النفس": تشوُّقها للأخذ وحرصُها. و"لا أرزأ": لا أَنْقُصُ، وهو مهموز. * * *

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

742 - عن أبي هريرة: أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غِنًى يغنيه، ولا يُفْطَنُ به فيُتَصَدَّقُ عليه، ولا يقوم فيسألُ الناس". وفي رواية (2): "لا يسألُ الناس إلْحَافًا".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

743 - وعن سعد بن أبي وقاص قال: أعطى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رَهْطًا وأنا جالس فيهم، قال: فترك رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلًا منهم لم يُعْطِهِ، وهو أعجبهم إليَّ، فقمت إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فساررته فقلت: مالك عن فلان؟ واللَّه إني لأراه مؤمنًا؟ قال: "أو مُسْلِمًا" قال: فسكتُّ قليلًا، ثم غلبني ما أعلم فيه فقلت: يا رسول اللَّه! مالك عن فلان؟ واللَّه إني لأراه مؤمنًا. قال "أو مسلمًا" قال: فسكتُّ قليلًا ثم غلبني ما أعلم فيه، فقلت: يا رسول اللَّه، مالك عن فلان؟ واللَّه إني لأراه مؤمنًا؟ قال "أو مُسْلِمًا، إني لأعطي الرجلَ وغيرُهُ أحبُّ إليَّ منه، خشيةَ أن يُكَبَّ في النار على وَجْهِهِ". وفي رواية: قال: فضرب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بيده فجمع بين عنقي وكتفي ثم قال "اقبلْ، أيْ سعد! إني لأعطي الرجل. . . " (1). * تنبيه: اختلف الرواة في هذا اللفظ، فعند ابن منظور: "اقبل أي سعد" من القبول، أَمَرهُ به. وعند شريح: "أقبل" على الاستفهام. وكأنها تصحيف، والصواب ما وقع في "كتاب مسلم" (2): "أقتالًا أيْ سعد" على المصدر؛ أي: أتقاتلني قتالًا، ويصح فيه مفعول (3) واللَّه أعلم. * * *

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

744 - عن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يؤتى بالتمر عند صرام النخل، فيجيء هذا بتمره، وهذا من تمره، حتى يصير عنده كَوْمًا من تمر، فجعل الحسنُ والحسين (1) يلعبان بذلك التمر، فأخذ أحدهما تمرةً فجعلها (2) في فيه، فنظر إليه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فأخرجها من فيه فقال: "أما علمت أنَّ آل محمد لا يأكلون صدقة (3) ". وفي رواية (4): قال له النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "كِخْ كِخْ، اطرحها (5)، أما شعرت أَنَّا لا نأكل الصدقة".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

745 - وعن ابن عمر قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وكان إذا سئل عن صلاحها قال: "حتى تذهب عاهته". قال البخاري (1): فلم يحظر البيع بعد الصلاح على أحد، ولم يَخُصَّ من وجبت عليه الزكاة ممن لم تجب. * * *

حَتَّی تَذْهَبَ عَاهَتُهُ ← صَلَاحِهَا ← بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّی يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَکَانَ إِذَا سُئِلَ ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ

746 - عن أم عطية الأنصارية قالت: دخل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- على عائشة (2) فقال: "هل عندكم شيء؟ " فقالت: لا، إلا شيء بعثت به (3) نُسَيْبَةُ من الشاة التي بَعَثْتَ بها من الصدقة. فقال: "إنها قد بلغت محلها" (4). __________ (1) انظر التخريج السابق، فقد ذكر البخاري ذلك في ترجمة الباب. (2) في "صحيح البخاري": "رضي اللَّه عنها". (3) في "صحيح البخاري": "به إلينا نُسَيْبَة". (4) (إنها قد بلغت محلها)؛ أي: أنها لما تصرفت فيها بالهدية لصحة ملكها لها انتقلت عن حكم الصدقة، فحلت محل الهدية، وكانت تحل لرسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بخلاف الصدقة. _______ = ولم تجب فيه الصدقة، من طريق شعبة، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر به، رقم (1486)، أطرافه في (2183، 2194، 2199، 2247، 2249). 746 - خ (1/ 463)، (24) كتاب الزكاة، (62) باب إذا تحولت الصدقة، من طريق خالد -هو الحذَّاء- عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية الأنصارية به، رقم (1494).

أُمِّ عَطِیَّۃَ الأَنصَارِیَّۃِ،

747 - وعن أنس: أنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أُتِيَ بلَحْمٍ تُصَدِّقَ به على بَرِيرَةَ فقال: "هو عليها صدقة، ولنا هدية".

أَنَسٍ،

748 - وعن عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: "اللهم صل على آل فلان" فاتاه أبي بصدقته فقال: "اللهم صَلِّ على آل أبي أَوْفَى".

اللهم صل على آل أبي أوفى ← اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَی آلِ فُلَانٍ فَأَتَاهُ أَبِي بِصَدَقَتِهِ ← عبد اللَّه بن أبي أَوْفَى: كان النبي إذا أتاه قوم بصدقتهم

749 - وعن أبي حُمَيْدٍ الساعدي قال: استعمل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- رجلًا (1) من الأَسْدِ على صدقات بني سُلَيْمٍ يدعى ابن اللُّتْبِية فلما جاء حاسبَهُ. * * *

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ،