Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

92 - وعن عبد اللَّه بن زيد -رضي اللَّه عنه-: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- توضأ مَرَّتين مَرّتَيْنِ.

عَبْدِ اللہِ بْنِ زَیْدٍ:

93 - وعن حُمْرَان مولى عثمان: أنه رأى عثمان بن عفان -رضي اللَّه عنه- دعا بإناءٍ، فأَفْرغ على كفية ثلاثَ مرارٍ، فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء، فمضمض واستنثر (1)، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ويديه ثلاثًا إلى المرفقين (2)، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلَّى ركعتين، لا يُحَدِّثُ فيهما نفسَهُ غُفِرَ لَهُ ما تقدم من ذنبه".

94 - وعن عبد اللَّه بن زيد -رضي اللَّه عنه-: أنه أفرغ من الإناء على يديه، فغسلهما، ثم غسل أو مضمض واستنشق من كفة واحدة، ففعل ذلك ثلاثًا، فغسل (1) وجهه، فغسل يديه إلى المرفقين مرتين، مرتين، ومسح برأسه ما أقبل وما أدبر، وغسل رجليه إلى الكعبين، ثم قال: هكذا وضوء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

هكذا وضوء رسول اللَّه

95 - عن ابن عباس: أنه توضأ فغسل وجهه، أخذ غَرْفَةً من ماء فمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا، أضافها إلى يده الأخرى فغسل بهما وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فَرَشَّ على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله -يعني: اليسرى-، ثم قال: هكذا رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتوضأ.

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فَغَسَلَ

96 - وعن عبد اللَّه بن عمرو قال: تخلف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عنا في سَفْرَةٍ سافرناها، فأدركنا وقد أَرهقنا العصر (1) فجعلنا نتوضأ، ونمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: "ويل للأعقاب من النار".

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

97 - وعن أبي هريرة: -وكان يمر والناس يتوضؤون فقال: أسبغوا الوضوء؛ فإن أبا القاسم قال: "ويل للأعقاب من النار".

«وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ». ← أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ ← أبي هريرة: -وكان يمر والناس يتوضؤون

98 - ومن حديث ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يلبس النِّعَالَ التي ليس فيها شَعَر، ويتوضأ فيها. . . وسيأتي بكماله. الغريب: "الغُرْفَة" بضم الغين: هو اسم لما يغرف، وبالفتح: مصدر غرف المحدود. و"تخلَّف": تأخر. و"عَقِبُ الرجل": آخره، وخُصَّ بالوعيد؛ لأنه هو الذي فرط في غسله.

ومن حديث ابن عمر:

99 - عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه: أن رجلًا قال لعبد اللَّه بن زيد -وهو جد عمرو بن يحيى-: أتستطيع أن تُرِيَني كيف كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتوضأ؟ قال عبد اللَّه بن زيد: نعم. فدعا بماء فأفرغ على يده فغسل يديه مرتين، ثم مضمض، واستنثر ثلاثًا، ثم غسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يديه مرتين (1) إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمُقَدَّمِ رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه، ثم رَدَّهما إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه. وفي رواية أخرى (2): فدعا بتَوْرٍ (3) من ماء، فتوضأ لهم وضوء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأكفأ (1) على يده من التور، فغسل يديه ثلاثًا، ثم أدخل يده في التور، فمضمض واستنشق، واستنثر ثلاث غرفات، ثم أدخل يده فغسل وجهه ثلاثًا، ثم غسل يده مرتين إلى المرفقين، ثم أدخل يده فمسح رأسه فأقبل بهما وأدبر مرة واحدة، ثم غسل رجليه إلى الكعبين. وفي رواية (2): فكفأ على يديه، وقال فيها: هكذا رأيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يتوضأ.

أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ،

100 - عن أم عطية -وهي نُسيبة بنت كعب الأنصارية- قالت: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لهن في غسل ابنته (3): "ابْدَأْنَ بمَيَامِنِها ومواضعِ الوضوء منها".

أم عطية -وهي نُسيبة بنت كعب الأنصارية-

101 - وعن عائشة قالت: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يعجبه التَّيَمُّنُ في تَنَعُّلِهِ وتَرَجُّلِهِ وطُهُوره وفي شأنه كله (1).

کَانَ النَّبِيُّ يُعْجِبُهُ التَّيَمُّنُ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطُهُورِهِ وَفِي شَأْنِهِ کُلِّهِ ← وعن عائشة

102 - وعن ابن عباس قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فتوضأ من شَنٍّ مُعَلَّقٍ (2) وضوءًا خفيفًا (3) -يخففه عمرو ويقلله- وقام يصلي فتوضات نحوًا مما توضأ. . . الحديث، وسيأتي.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

103 - وعن أسامة بن زيد قال: دفع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- من عَرَفَةَ حتى إذا كان بالشِّعْبِ (4) نزل فبال، ثم توضأ ولم يسبغ الوضوء. فقلت: الصلاةَ يا رسول اللَّه. قال: "الصلاةُ أمامك"، فركب، فلما جاء المزدلفة نزل، فتوضأ فأسبغ الوضوء. - في رواية (1): قال أسامة: فجعلت أصب عليه ويتوضأ -ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلى، ولم يصل بينهما. الغريب: "الميامن": جمع ميمنة؛ أي: الشق الأيمن بجميع أعضائه، و"التَّرَجُّل": تسريح الشعر. و"الشَّنّ": القِرْبَةُ البالية، ولذلك تنعت بالمؤنث، وقد تُذَكَّر، كما وقع هنا، على معنى الرَّقُّ، فتنعت بـ (مُعَلَّق). و"إسباغ الوضوء": تكميله وإجادته. * * *

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ