Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2299 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها". وفي طريق آخر (1): قال الزهري: فنرى خالة أبيها بتلك المنزلة؛ لأن عروة حدثني عن عائشة قالت: حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب. * * *

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2300 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الشِّغَار. والشِّغَار: أن يزوِّج الرجلُ ابنتَه على أن يزوِّجه الآخرُ ابنتَه ليس بينهما صداق.

ابْنِ عُمَرَ

2301 - وعن علي بن أبي طالب قال لابن عباس: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن المتعة وعن لحوم الحُمُرِ الأهلية زمن خيبر.

لابْنِ عَبَّاسٍ ← وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،

2302 - وعن أبي جَمْرَةَ قال: سمعت ابن عباس يُسأل عن متعة النساء فرخص، فقال له مولى له: إنما ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة أو نحوه، فقال ابن عباس: نعم.

متعة النساء فرخص ← ابْن عَبَّاس يَسْأَلُ ← أَبِي جَمْرَةَ

2303 - وعن جابر بن عبد اللَّه وسلمة بن الأكوع قالا: كنا في جيش فأتانا رسول (1) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال (2): إنه قد أُذِن لكم أن تستمتعوا فاستمتعوا.

«إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا». ← كنا في جيش فأتانا رسول اللَّه ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَکْوَعِ

2304 - وعن سلمة بن الأكوع: عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَيُّمَا رجل وامرأة توافقا، فعِشْرَةُ ما بينهما ثلاث ليال، فإن أَحَبَّا أن يتزايدا أو يتتاركا تتاركا"، فما أدري أشيء كان لنا خاصة أم للناس عامة؟ قال أبو عبد اللَّه: وقد بَيَّنَهُ عليٌّ عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه منسوخ. * * *

أبو عبد اللَّه: وقد بَيَّنَهُ عليٌّ ← سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

2305 - عن عروة، عن عائشة قالت: كانت خولة بنت حكيم من اللاتي (1) وهبن أنفسهن للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقالت عائشة: أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل؟ فلما نزلت: {تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ} [الأحزاب: 51]، قلت: يا رسول اللَّه! ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.

كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ

2306 - وعن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب: حين يَأَّيَّمَتْ حفصة من خُنَيْس بن حذافة السهمي -وكان من أصحاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فتوفي بالمدينة- فقال عمر بن الخطاب: أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة، فقال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي ثم لقيني فقال: بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا، قال عمر: فلقيت أبا بكر الصديق، قلت: إن شئت زوجتك حفصة بنت عمر، فصمت أبو بكر فلم يرجع إليَّ شيئًا، فكنت (1) أَوْجَدَ عليه مني على عثمان، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدتَ حين عرضت عليَّ حفصة فلم أرجع إليك شيئًا، قال عمر: قلت: نعم، قال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت عليَّ إلا أني كنت علمت أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قد ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ولو تركها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قبلتها. * * *

بدا لي ← سَأَنْظُرُ فِي أَمْرِي فَلَبِثْتُ لَيَالِيَ ثُمَّ لَقِيَنِي ← عمر بن الخطاب: أتيت عثمان بن عفان فعرضت عليه حفصة، ← -وكان من أصحاب النبي فتوفي ← عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب: حين يَأَّيَّمَتْ حفصة من خُنَيْس بن حذافة السهمي

2307 - عن الحسن قال: حدثني معقل بن يسار، نزلت فيه: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}، قال: زوجت أختًا لي من رجل فطلقها، حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها، فقلت له: زوجتك وقربتك (1) وأكرمتك فطلقتها، ثم جئت تخطبها؟ لا واللَّه لا تعود إليك أبدًا، وكانت المرأة (1) تريد أن ترجع إليه، وأنزل اللَّه عز وجل (2) هذه الآية {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}، فقلت: الآن أفعل يا رسول اللَّه. قال: فزوجها إياه.

معقل بن يسار، نزلت فيه: {فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ}، ← الْحَسَنِ،

2308 - وعن عروة بن الزبير: أن عائشة أخبرته أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم: يخطب الرجل إلى الرجل وليته أو ابنته، فَيُصْدِقُها ثم ينكحها. ونكاح آخر: كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان واستبضعي (3) منه، فيعتزلها (4) زوجها ولا يمسها أبدًا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا أحب، وإنما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع. ونكاح آخر: يجتمع الرهط ما دون العشرة فيدخلون على المرأة، كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت ومر ليال بعد أن تضع حملها، أرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها، فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم، وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان، تسمي من أحبت باسمه، فيلحق به ولدها لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل. والنكاح الرابع (1): يجتمع الناس الكثير فيدخلون على المرأة، لا تمنع مَن جاءها، وهن البغايا، كن ينصبن على أبوابهن رايات تكون علمًا، فمن أرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها، جُمِعُوا لها ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالْتَاطَتْهُ (2) به ودُعي ابنه، ولا يمتنع من ذلك. فلما بُعث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- (3) بالحق، هدم نكاح الجاهلية كلَّه إلا نكاح الناس اليوم. * * *

2309 - وعن نافع: أن ابن عمر كان يقول: نهى رسول (1) اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يبيع بعضكم على بيع بعض، ولا يخطُب الرجل على خِطْبَة أخيه حتى يترك الخاطب قبله، أو يأذن له الخاطب.

نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ

2310 - وعن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إيَّاكم والظن؛ فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحسسوا، ولا تجسسوا (2)، ولا تباغضوا، وكونوا إخوانًا، ولا يخطب الرجل على خِطْبة أخيه حتى ينكِح أو يترك". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "النبي". (2) في "صحيح البخاري": "ولا تجسسوا ولا تحسسوا"، وهو بالجيم: البحث عن العورات، وبالحاء: الاستماع لحديث القوم. _______ 2309 - خ (3/ 373)، (67) كتاب النكاح، (45) باب لا يخطب على خطبة أخيه حتى ينكح أو يدع، من طريق مكي بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (5142). 2310 - خ (3/ 373) في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (5143، 5144). الحديث (5143)، أطرافه في (6064، 6066، 6724).

أَبِي هُرَيْرَةَ،