Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2216 - عن عبد اللَّه بن زَمْعَة: أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخطب وذكر الناقة والذي عقرها (1)، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: " {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} [الشمس: 12]: انبعث لها رجلٌ عزيزٌ (2) عارمٌ، منيعٌ في رهطه؛ مثلُ أبي زمعة". وفي رواية (3): "عمِّ الزبير بن العوام". وذكر النساء فقال "يَعْمِدُ (4) فيجلد امرأته جلد العبد، فلعله يضاجعها من آخر يوم" (5). ثم وعظهم في (6) ضحك الضَّرْطَةِ وقال: "لِمَ يضحك أحدكم مما يفعل؟ ". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "والذي عقر". (2) "عزيز" أثبتناها من "الصحيح". وفي المخطوط: "غير عارم". (3) خ (3/ 324) في الكتاب والباب السابقين، من طريق أبي معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن زمعة، رقم (4942). (4) في "صحيح البخاري": "يعمد أحدكم يجلد. . . ". (5) في "صحيح البخاري": "يومه". (6) "في" أثبتناها من "الصحيح". _______ 2216 - خ (3/ 323 - 324)، (65) كتاب التفسير، (91) سورة {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، من طريق وهيب، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن زمعة به، رقم (4942).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ

2217 - عن الأعمش، عن إبراهيم: قدم أصحاب عبد اللَّه على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد اللَّه؟ قال: كلنا، قال: فأيكم أحفظ؟ فأشاروا (1) إلى علقمة، قال: كيف سمعته يقرأ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1)} [الليل: 1]؟ قال علقمة: (والذَّكرِ والأنثى)، قال: أشهد أني سمعت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدونني على أن أقرأ: {وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى}، واللَّه لا أتابعهم.

أَشْهَدُ أَنِّي ← عَلْقَمَةُ وَالذَّکَرِ وَالْأُنْثَی ← يقرأ: {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى [الليل: ← کَيْفَ ← فَأَيُّکُمْ أَحْفَظُ فَأَشَارُوا إِلَی عَلْقَمَةَ ← كُلُّنَا ← أيكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ ← إبراهيم: قدم أصحاب عبد اللَّه على أبي الدرداء، فطلبهم فوجدهم، ← الْاَعْمَشِ

2218 - وعن عليٍّ قال: كنا في جَنَازَة في بقيع الغَرْقَد، فأتانا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقعد وقعدنا حوله، ومعه مِخْصَرَةٌ، فَنَكَّسَ، فجعل يَنْكُتُ بِمِخْصَرَته ثم قال: "ما منكم من أحد -أو ما من نفس منفوسة- إلا كتب مكانها من الجنة والنار، وإلا قد كتب (1) شقية أو سعيدة"، قال رجل: يا رسول اللَّه! أفلا نتَّكِلُ على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان منا من أهل السعادة، فسيصير إلى عمل (2) أهل السعادة، ومن كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة -وفي رواية (3): "اعملوا فكل مُيَسَّر لما خُلق له"-[قال]: "أما (4) أهل السعادة فسيصيرون (5) إلى عمل أهل السعادة، وأما أهل الشقاوة فسيصرِون (6) لعمل أهل الشقاوة" (7)، ثم قرأ: {فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)} الآية إلى قوله: {فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5 - 9] (8). * * *

عَلِيٍّ،

2219 - عن (1) جُندَب بن سفيان قال: اشتكى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا، فجاءت امرأة فقالت: يا محمد! إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثًا، فأنزل اللَّه عز وجل {وَالضُّحَى (1) وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى (3)} [الضحى: 1 - 3].

اشتكى رسول اللَّه فلم يقم ليلتين أو ثلاثًا، فجاءت امرأة ← جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ

2220 - عن عكرمة قال: قال ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدًا يصلي عند الكعبة، لأطأنَّ على عنقه، فبلغ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "لو فعله لأخذته الملائكة". * * * _______ 2220 - خ (3/ 328)، (65) كتاب التفسير، (4) باب {كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ}، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس به، رقم (4958).

عِكْرِمَةَ،

2221 - وعن أنس قال: لما عُرج بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى السماء، قال: "أتيتُ على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مُجَوَّف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر".

هَذَا الْکَوْثَرُ ← "أتيتُ على نهر حافتاه قباب اللؤلؤ مُجَوَّف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ ← لما عُرج بالنبي إلى السماء، ← وعن انس

2222 - وعن عائشة -وسُئلت عن الكوثر- فقالت (1): نهر أعطيه نبيكم (2)، شاطئاه عليه دُرٌّ مجوّف، آنيته كعدد النجوم.

الكوثر- فقالت نهر أعطيه نبيكم شاطئاه عليه دُرٌّ مجوّف، آنيته كعدد النجوم. ← وعن عائشة -وسُئلت

2223 - وعن ابن عباس: أنه قال في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه اللَّه إياه. قال سعيد بن جُبير: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه اللَّه إياه. * * *

في الكوثر: هو الخير الذي أعطاه اللَّه إياه. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

2224 - عن عائشة قالت (1): ما صلى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعد (2) أن نزلت (3) سورة إذا جاء نصر اللَّه والفتح إلا يقول (4): "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي".

عَائِشَةَ

2225 - وعنها قالت: كان رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأول القرآن.

في ركوعه وسجوده "سبحانك ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي" يتأول القرآن. ← كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُكْثِرُ أَنْ ← وعنها

2226 - عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لِمَ تُدْخِل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه مَنْ علمتم (5)، . . . فدعاه (1) ذات يوم فأدخله معهم، فما رأيت (2) أنه دعاني يومئذٍ إلا ليريهم، قال: ما تقولون في قول اللَّه عز وجل (3): {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}؟ فقال بعضهم: أمرنا أن نحمد اللَّه ونستغفره إذا جاء نصر اللَّه وفتح علينا (4)، وسكت بعضهم فلم يقل شيئًا، فقال لي: أكذلك تقول يا بن عباس؟ فقلت: لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أعلمه له، قال: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}، وذلك علامة أجلك، {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا}، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2227 - عن أبي هريرة: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- "قال اللَّه عز وجل (1): كَذَّبني ابن آدم ولم يكن له ذلك، وشتمني ولم يكن له ذلك، فأما تكذيبه إياي، قوله (2): لن يعيدني كما بدأني، وليس أول الخلق بأهون عليَّ من إعادته، وأما شتمه إياي، فقوله (3): اتخذ اللَّه ولدًا، وأنا الأحد الصمد لم يلد ولم يولد (4)، ولم يكن له كفوًا أحد". كُفُؤًا وكُفُيًا وكُفُوًا واحد (5). مجاهد: {غَاسِقٍ}: الليل. {إِذَا وَقَبَ}: غروب الشمس، يقال: هذا أبين من فَلَق وفَرَق الصبح. {وَقَبَ}: دخل في كل شيء وأظلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ،