Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2180 - عن سعيد بن جُبير: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة، ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم حتى ظنوا أنها لا تبقي (2) أحدًا إلا (3) ذكر فيها، قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر، قال: قلت: سورة الحشر؟ قال: نزلت في بني النضير. * * *

سعيد بن جُبير: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟

2181 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- حَرَّقَ نخل بني النضير وقَطَعَ، وهي البُوَيْرَة، فأنزل اللَّه عز وجل: {مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ} [الحشر: 5] الآية.

ابْنِ عُمَرَ

2182 - عن علقمة، عن عبد اللَّه قال: لعن اللَّه الواشمات والمستوشمات (1)، والمُتَنَمِّصَاتِ، والمُتَفَلِّجَاتِ للحُسْن، المغيّرات لخلق اللَّه، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنتَ كيت وكيت، فقال: ما لي (2) لا ألعن من لعن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومَنْ هو في كتاب اللَّه؟ فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول، قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه، قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه، قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئًا، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها (3). وفي رواية (1): "لعن اللَّه الواصلة". الغريب: "الوَاشِمات": العاملات للوشوم، وهي الشروط المكحلة في الوجوه والأيدي. و"المستوشمات": هُنَّ المستدعيات لفعل ذلك. و"المُتَنَمِّصَات": هُنَّ اللوائي يقلعن الشعور النابتة في الوجوه بالمناص، وهو المقلاع من الحديد. و"المُتَفَلِّجَات": هن اللوائي يصنعن بالفلج، وهو تفريق الثنايا. وفي طريق آخر: "الوَاشِرَات": وهن اللواتي الوشر في أسنانهن، وهو الحزُّ في أطراف الأسنان، يتشبهن بالشواب. و"الواصلات": اللواتي يصلن شعورهن بشعر آخر يُكَثِّرْن بذلك شعورهن، وهؤلاء إنما لُعِنَّ لأنهن غَيَّرنَ الخِلَقَ الثابتة؛ كراهية لما خلق اللَّه وفعله، واللَّه أعلم. * * *

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ

2183 - عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر بن الخطاب (2): أوصى الخليفة بالمهاجرين الأولين أن نعرف (1) لهم حقهم، وأوصى الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبل أن يهاجر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يَقْبَل من محسنهم ويَعْفوَ عن مسيئهم. * * *

عمر بن الخطاب أوصى الخليفة بالمهاجرين الأولين ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1

2184 - عن أبي هريرة قال: أتى رجلٌ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: يا رسول اللَّه! أصابني الجَهْد، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئًا، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ألا رجل يضيفه هذه الليلة رحمه اللَّه؟ " فقام رجل من الأنصار قال: أنا يا رسول اللَّه، فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: ضيف رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لا تدخريه شيئًا، قالت: واللَّه ما عندي إلا قوتُ الصِّبية، قال: فإذا أراد الصبية العَشَاء، فنوميهم وتعالي فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت، ثم غدا الرجل على رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: "لقد عجب اللَّه (2) -أو ضحك اللَّه (3) - من فلان وفلانة"، فأنزل اللَّه تعالى (4) {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: 9]. قوله: "عجيب اللَّه"؛ أي: عَظَّم ذلك الصنع تعظيم ما يتعجب منه. "وضحك اللَّه"؛ أي: رضي ذلك، كما يرضى من يضحك بما سَرَّه، واللَّه أعلم. * * *

أَتَی رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2185 - عن عائشة قالت: إن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية؛ يقول اللَّه تبارك (1) وتعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ} إلى قوله: {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الممتحنة: 12]، قال عروة: قالت عائشة: فمن أقرَّ بهذا الشرط من المؤمنات، قال لها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قد بايعتك"، كلامًا، لا (1) واللَّه ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما بايعهن إلا بقوله: "قد بايعتك على ذلك". * تنبيه: أحسن ما قيل في قوله: {بِبُهْتَانٍ}: إنه نسبة الولد من الزنا، أو من الملتقط للزوج. و {مَعْرُوفٍ}: هو طاعة اللَّه ورسوله.

عَائِشَةَ

2186 - وعن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية قالت: بايعنا رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقرأ علينا: {لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} [الممتحنة: 12]، ونهانا عن النياحة، فقبضِ امرأةٌ يدها قالت (2): أسعدتني فلانة (3)، أريد أن أَجْزِيَها، فما قال لها النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- شيئًا، فانطلقت ورجعت فبايعها.

لَهَا النَّبِيُّ شَيْئًا فَانْطَلَقَتْ وَرَجَعَتْ فَبَايَعَهَا ← أسعدتني فلانة أريد أن أجزيها فما ← النياحة، فقبضِ امرأةٌ يدها ← بايعنا رسولَ اللَّه فقرأ علينا: {لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا} [الممتحنة: ونهانا ← أُمِّ عَطِيَّةَ ← وعن حفصة بنت سيرين،

2187 - وعن ابن عباس قال: شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبي بكر وعمر وعثمان (4)، فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد، فنزل نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فكأني انظر إليه حين يُجَلِّس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى أتى النساء مع بلال، فقال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ. . .} حتى فرغ من الآية كلها، ثم حين فرغ قال (1): "أنتن على ذلك؟ " فقالت (2) امرأة واحدة لم يجبه غيرها: نعم يا رسول اللَّه -لا يدري الحَسَنُ مَنْ هي- قال: فتصدقن، وبسط بلال ثوبه، فجعلن يلقين الفَتَخَ والخواتيم في ثوب بلال. "الفَتَخَ": جمع فتخة، وهي خاتم عظيم، فإن كان له فَصٌّ فهو الخاتم. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2188 - عن جُبَيْر بن مُطْعم قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول "إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحي (1) اللَّه بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب". * * *

الْعَاقِبُ ← الْحَاشِرُ الَّذِي يُحْشَرُ النَّاسُ عَلَی قَدَمِي ← الماحي الذي يمحي اللَّه بي الكفر، ← أَحْمَدُ، ← مُحَمَّدٍ ← إن لي أسماء ← رَسُولِ اللَّهِ ← جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،

2189 - عن أبي هريرة قال: كنا جلوسًا عند النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأنزل عليه سورة الجمعة {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ} [الجمعة: 3] قال: قالوا (2): من هم يا رسول اللَّه؟ فلم يراجعه حتى سأله (3) ثلاثًا، وفينا سلمان الفارسي، وضع يده رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على سلمان ثم قال: "لو كان الإيمان عند الثُّرَيَّا، لناله رجال من (4) هؤلاء".

من هم ← كنا جلوسًا عند النبي فأنزل عليه سورة الجمعة ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2190 - وعن جابر بن عبد اللَّه قال: أقبلت عِيرٌ يوم الجمعة ونحن مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فثار الناس إلا اثني عشر (1) رجلًا، فأنزل اللَّه تعالى (2): {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة: 11]. * * *

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

2191 - عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم قال: كنت مع عمي -وفي رواية (3): مع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في سفر أصاب الناسَ منه شدةٌ، فسمعت عبد اللَّه ابن أُبَيٍّ ابن سلول يقول لأصحابه: {لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا}، {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ}، فذكرت ذلك لعمي، فذكره عمي للنبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم-، فدعاني فحدثته، فأرسل إلى (2) عبد اللَّه بن أُبَيٍّ وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، وكذبني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وصدَّقهم (3)، فأصابني غَمٌّ (4) لم يصبني مثله قط، فجلست في بيتي، وقال عمي: ما أردتَ إلى أن كَذَّبَكَ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومقتك. وفي رواية (5): فلامني الأنصار، فأنزل اللَّه عز وجل: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} [المنافقون: 1] (6)، فأرسل إليَّ النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقرأها وقال: "إن اللَّه قد صدَّقك". وفي رواية (7): فدعاهم رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يستغفر لهم، فَلَوَّوْا رؤوسهم.

زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ