Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1713 - عن ابن أبي مُلَيْكَة قال: كان بينهما شيء -يَعْني: عبد اللَّه بن عباس وبين عبد اللَّه بن الزبير- فغدوت على ابن عباس، فقلت: أتريد أنْ تقاتل ابن الزبير؛ فتُحِلَّ ما حَرَّمَ اللَّه؟ ! فقال: معاذ اللَّه! إن اللَّه كتب ابن الزبير وبني أُمَيّة محلين، وإني واللَّه لا أُحِلُّه أبدًا، قال: قال الناس، بَايعْ ابن الزبير، فقلت: وأين بهذا الأمر عنه، أما أبوه فَحَوارِيُّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يريد: الزبير- وأما جده فصاحب الغار -يريد: أبا بكر-، وأمه ذات النطاق -يريد: أسماء- وأما خالته فأم المؤمنين -يريد: عائشة- وأما عمته فزوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يريد: خديجة- وأما جَدته عمة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يريد: صفية- ثم عَفِيفٌ في الإسلام، قارئ للقرآن، واللَّه إن وصلوني وصَلُوني من قريب، وإن رَبُّونِي رَبُّونِي (1) أكفاء كرام، فآثر التُّوِيْنَات والأُسامات والحُمَيْدات -يريد: أَبْطُنًا من بني أسد ابن تويت وبني أسامة وبني أَسَد إن ابن أبي العاص- برز يمشي القُدَمِيَّةَ -يعني: عبد الملك بن مروان- وأنه لَوَّى ذنبه؛ يعني: ابن الزبير. الغريب: "غَدَوْتُ": بَكَرْتُ. و"مُحِلِّين": مستبيحين القتال في الحرم. و"لا أحله": أستبيحه. وقوله: "وأين بهذا الأمر عنه"؛ يعني: الخلافة، هو أولى بها من غيره بما ذكر من نسبه، وبيته وحُسن حاله. و"واصلوني": قربوني. و"رَبُّوني": تعاهدوني بإصلاح الحال، وإن لم يُقَرِّبوني، وهو من التربية. و"أَكْفَاء": أمثال ونظراء. وقوله: "فآثر التويتات"؛ يعني: أنَّ ابن الزبير أقبل على هذه القبائل الحقيرة فأكرمهم، وأعرض عن ابن عباس مع أنه يعترف بحقه ويعرف بيته ويثني عليه بالحق. و"برز يمشي القُدَمِيَّة"؛ يعني: بذلك عبد الملك؛ أي: خرج وظهر، قال أبو عبيد: يعني به: التبختر، وقال ابن قتيبة: يقال فلان يمشي القُدَمِيَّة والتَّقَدُّمِيَّة؛ أي: يَقْدُم بهمته وأفعاله. وقوله في ابن الزبير: "لَوَّى ذَنَبَهُ"؛ يعني: أنه لم يبرز للمعروف، ولم يُبْدِله صفحته. قلت: يعني: أنه بخل بالمعروف، وقد كان يبخل، واللَّه أعلم. * * *

بين عبد اللَّه بن الزبير- فغدوت على ابن عباس، فقلت: أتريد ← كان بينهما شيء -يَعْني: عبد اللَّه بن عباس ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

1714 - عن عمرو بن حُرَيْث، عن عَدِيّ بن حاتم قال: أتينا عمر بن الخطاب في وفدٍ، فجعل يدعو رجلًا رجلًا يسميهم، فقلت: أما تعرفني يا أمير المؤمنين؟ قال: بلى، أسلمت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووَفَّيْتَ إذ غدروا، وعرفت إذ أنكروا، فقال عدي: فلا أبالي إذًا. * * *

عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ

1715 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق سيدنا، يعني: بلالًا.

أَبُو بَکْرٍ سَيِّدُنَا وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا يَعْنِي بِلَالًا ← کَانَ عُمَرُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

1716 - وعن قيس: أنَّ بلالًا قال لأبي بكر: إن كنتَ إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني، وإن كنت إنما اشتريتني للَّه، فدعني وعملَ اللَّه.

قَيْسٍ أَنَّ بِلَالًا

1717 - وعن مسروق قال: ذُكِرَ عبدُ اللَّه عند عبد اللَّه بن عمرو، فقال: ذاك رجلٌ لأزال أحبه بعدما سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "استقرئوا القرآن من أربعة: من عبد اللَّه بن مسعود -فبدأ به- وسالم مولى أبي حذيفة، وأُبَيّ بن كعب، ومعاذ بن جبل"، قال: لا أدري بدأ بأُبَيّ أو بمعاذ. * * *

لا أدري بدأ بأُبَيّ أو بمعاذ. ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ← سَالِمٍ، مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ ← اسْتَقْرِئُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةٍ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَبَدَأَ بِهِ ← ذاك رجلٌ لأزال أحبه بعدما ← عَبْدُ اللَّهِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ

1718 - عن ابن عمر، عن أبي بكر قال: ارْقُبوا (1) محمدًا -صلى اللَّه عليه وسلم- في أهل بيته.

"ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ". ← أَبِي بَكْرٍ، ← ابْنِ عُمَرَ

1719 - وقال أبو بكر في حديثه في ميراث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وسيأتي إن شاء اللَّه-: والذي نفسي بيده لقرابة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أحبُّ إليَّ أن أَصِلَ من قرابتي. * * *

1720 - عن ابن أبي مُلَيْكَةَ: قيل لابن عباس: هل لك في أمير المؤمنين معاوية؛ فإنه قد أَوْتَر بواحدة؟ قال: أصاب (1)، إنه فقيه. وفي رواية (2): قال: دعه؛ فإنه قد صحب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-.

1721 - وعن حُمران بن أبان، عن معاوية قال: إنكم لَتُصَلُّون صلاةً، لقد صَحِبْنَا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فما رأيناه يصليهما (1)، ولقد نَهَى عنهما؛ يعني: الركعتين بعد العصر.

مُعَاوِيَةَ، ← حُمْرَانَ بْنَ اَبَانَ

1722 - وعن أنس: أنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- نعى زيدًا وجعفرًا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم، فقال: "أخذ الراية زيدٌ فأصيب، ثم أخذها (2) جعفر فأصيب، ثم أخذها (3) ابن رَوَاحَة فأصيب -وعيناه تَذْرِفَان- حتى أخذها سيف من سيوف اللَّه حتى فتح اللَّه عليهم". * * *

أَنَسٍ،

1723 - عن عليّ بن أبي طالب -رضي اللَّه عنه-: أنَّ فاطمة شكت ما تلقى من أثر الرحا، فأتى النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سَبْيٌ، فانطلقت فلم تجده فوجدت عائشة، فأخبرتها فلما جاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، أخبرته عائشة بمجيء فاطمة، فجاء النعي -صلى اللَّه عليه وسلم- إلينا وقد أَخَذْنَا مضاجعنا، فذهبت لأقوم، فقال: "على مكانكما"، فقعد بيننا حتى وجدت برد قدميه على صدري، وقال: "ألا أعلّمكما خيرًا مما سألتماني؟ إذا أخذتما مضاجعكما، فكبّرا أربعًا وثلاثين، وسبِّحا ثلاثًا وثلاثين، وتحمدا ثلاثًا وثلاثين، فهو خير لكما من خادم".

1724 - وعن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "فاطمة بَضْعَةٌ مني، فمن أغضبها أغضبني". وقد تقدم بشارة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بأنها أول أهل بيته لُحُوقًا به. * * *

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ