Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

1510 - وعن أنس: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لكل غادر لواء يوم القيامة ينصب -وفي رواية (3): يُرَى- يوم القيامة يُعْرَفُ به". وقد تقدم من حديث أم هانئ قوله عليه السلام: "قد أَجَرْنَا من أَجَرْتِ". الغريب: "أَخْفَرْتُ الرجل": نقضت عهده. و"خَفَرْته": أجرته. "الصَّرْف": الحيلة. و"العدل": الفِدْيَة، وقيل: الصرف: النافلة. و"العدل": الفريضة. وقوله: "اتهموا رأيكم أو أنفسكم": أمر بالتثبت والتوقف. و"العَاتِق": ما بين المنكب والعنق، وهو الكاهل. و"يُفْظِعُنَا"؛ أي: نجده فظيعًا؛ أي: شديد المرارة، وأَسْهَلْنَ؛ أي: مشين بنا إلى أمر سهل. و"الدَّنِيَّة": الحالة الخسيسة. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "ولا يحكم. . . ". (2) زاد في "صحيح البخاري": "أبدًا، فانطلق عمر إلى أبي بكر، فقال له مثل ما قال للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال له: إنه رسول اللَّه، ولن يضيعه اللَّه أبدًا، فنزلت سورة الفتح. . . ". (3) تقدم تخريجه في الحديث السابق. _______ 1510 - خ (2/ 417)، (58) كتاب الجزية والموادعة، (22) باب إثم الغادر للبر والفاجر، من طريق شعبة، عن سليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه، وعن ثابت، عن أنس به، رقم (3186، 3187).

أَنَسٍ،

1511 - عن ابن مسعود: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال "ستكون أَثَرة وأمورٌ تنكرونها"، قالوا: يا رسول اللَّه! فما تأمرنا؟ قال: "تُؤَدُّونَ الحقَّ الذي عليكم، وتسألون اللَّه الذي لكم".

سَتَکُونُ أَثَرَةٌ وَأُمُورٌ تُنْکِرُونَهَا ← النَّبِيِّ ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

1512 - وعن ابن عباس: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ كَرِهَ من أميره شيئًا فليصبر؛ فإنه من خرج من السلطان شِبْرًا، مات ميتةً جاهليةً". وفي رواية (1): "فإنه من فارق الجماعة شبرًا، فمات إلا مات ميتةً (2) جاهلية".

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

1513 - وعن عُبادة بن الصَّامِتِ قال: دعانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فبايعناه، فقال فيما أَخَذَ علينا: أن بَايَعَنَا على السمع والطاعة في مَنْشَطِنا ومَكْرَهِنَا وعسرنا ويسرنا وأثَرَةٍ علينا، وأن لا ننازِعَ الأَمْرَ أهله، إلا أن تروا كُفْرًا بَوَاحًا عندكم من اللَّه فيه برهان.

دعانا النبي فبايعناه، ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

1514 - وعن أُسَيْد بن حُضَيْر: أنَّ رجلًا أتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال: يا رسول اللَّه! استعملت فلانًا ولم تستعملني؟ قال: "إنكم سَتَرَوْنَ بعدي أثَرَةً، فاصبروا حتى تَلْقَوْني". * * * _______ 1514 - خ (4/ 313)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق محمد بن عرعرة، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن أُسَيْد بن حُضَيْر به، رقم (7057).

أُسَيْدِ بْنِ حُضَيْرٍ, أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ

1414 - عن صفوان بن يَعْلَى، عن أبيه قال: غزوت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- غزوة تبوك، فحَمَلتُ على بَكْرٍ -فهو أوثق أعمالي في نفسي- فاستأجرت أجيرًا، فقاتل رجلًا، فعَضَّ أحدهما الآخر، فانتزع يده من فيه، ونزع ثَنِيَّتَهُ، فأتى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فأهدرها، فقال: "أَيَدْفَعُ يَدَهُ إليك فتقضمها كما يقضم الفحل؟ ". القَضْم: الأكل بمقدم الأسنان. والخَضْم: بالفم كله. * * * _______ 1414 - خ (2/ 351 - 352)، (56) كتاب الجهاد والسير، (125) باب الأجير، من طريق سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه به، رقم (2973).

أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَی

1415 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى أن يُسَافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو. يعني بذلك: المصحف، بدليل قول ابن عمر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصحابه سافروا في أرض العدو وهم يَعْلَمُون القرآن. وقال مالك: إنما نهى عن ذلك مخافة أن يَنَالَهُ العدو.

ابْنِ عُمَرَ

1416 - وعن ابن عمر: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لو يعلم الناس ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكبٌ بليل وحده" (1). * * * __________ (1) (لو يعلم الناس ما في الوحدة. . . إلخ) السير لمصلحة الحرب أخص من السفر، والخبر ورد في السفر، وقال العلماء: يجوز السفر منفردًا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم إلَّا بالانفراد؛ كإرسال الجاسوس والطليعة، والكراهة لما عدا ذلك. _______ 1415 - خ (2/ 356)، (56) كتاب الجهاد والسير، (129) باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (2990). 1416 - خ (2/ 358)، (56) كتاب الجهاد والسير، (135) باب السير وحده، من طريق عاصم بن محمد بن زيد بن عبد اللَّه بن عمر، عن ابن عمر به، رقم (2998).

ابْنِ عُمَرَ

1417 - وعن عبد اللَّه -هو ابن عمر-: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفًا أسامة بن زيد، ومعه بلال وعثمان بن طلحة من الحَجَبَةِ حتى أناخ في المسجد، فأمره أن يأتي بمفتاح البيت، ففتح ودخل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ومعه أسامة وبلال وعثمان، فمكث فيها نهارًا طويلًا، ثم خرج فاستبق الناس، فكان عبد اللَّه بن عمر أول من دخل، فوجد بلالًا وراء الباب قائمًا، فسأله: أين صلى النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم-؟ فأشار له إلى المكان الذي صلى فيه. قال عبد اللَّه بن عمر: فنسيت أن أسأله كم صلى من سجدة؟

عَبْدُ اللَّهِ، هُوَ ابْنُ عُمَرَ،

1418 - وعن أسامة بن زيد: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ركب على حمار على إِكَافٍ عليه قطيفة، وأردف أسامة وراءه (2). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "رسول اللَّه". (2) "وراءه" أثبتناها من "الصحيح"، وليست في الأصل. _______ 1417 - خ (2/ 355)، (56) كتاب الجهاد والسير، (127) باب الردف على الحمار، من طريق الليث، عن يونس، عن نافع، عن عبد اللَّه به، رقم (2988). 1418 - خ (2/ 355)، (56) كتاب الجهاد والسير، (127) باب الردف على الحمار، من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن أسامة به، رقم (2987)، أطرافه في (4566، 5663، 5964، 6207، 6254).

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ

1419 - عن أبي هريرة: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "نحن الآخرون السابقون، من أطاعني فقد أطاع اللَّه، ومن عصاني فقد عصى اللَّه، ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصي الأمير فقد عصاني، وإنما الإمام جُنَّةٌ؛ يقاتل من وراءه ويُتَّقَى به، فإن أمر بتقوى اللَّه وعَدَل فإن له بذلك أجرًا، وإن قال بغيره فإن عليه منه".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1420 - وعن أنس بن مالك قال: فزع الناس -في رواية (1): في المدينة- فركب رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فرسًا لأبي طلحة بطيئًا، ثم خرج يركض وحده، فركب الناس يركضون خلفه، فقال "لم تُرَاعُوا، إنه لبَحْرٌ"، قال: فما سُبِقَ بعد ذلك اليوم. الغريب: "جُنَّةٌ": وقاية، و"وراء": ظاهرها بمعنى: خلف، وقد استعملت بمعنى أمام؛ كما قال تعالى {وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ} [الكهف: 79]؛ أي: أمامهم، وهي هنا محتملة للمعنيين. و"الرَّكْضُ": ضرب من السير السريع. وقوله: "إنه لبحر"؛ يعني: أن الفرس وجده كثيرَ الجري، واسع الخطو، وسمي البحر بحرًا لسعته. * * *

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،