Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

11475 - حدثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي، حدثنا [ص:129] أبو أسامة (1)، عن بريد عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما مثل جليس (2) الصالح وجليس (3) السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يحذيك (4) وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبًا، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحًا خبيثًا" (5). _________ (1) هو: حماد بن أسامة، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "الجليس". (3) في (ك): "الجليس". (4) بضم أوله ومهملة ساكنة، وذال معجمة مكسورة: أي يعطيك، وزنًا ومعنىً. الفتح (9/ 578) النهاية (1/ 358). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب استحباب مجالسة الصالحين- 4/ 2026، رقم 146). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الذبائح والصيد -باب المسك- 5/ 2104، رقم 5214) كلاهما من طريق محمد بن العلاء عن أبي أسامة به. وأخرجه البخاري أيضًا في صحيحه (كتاب البيوع -باب في العطار وبيع المسك -2/ 741، رقم 1995) من طريق عبد الواحد عن بريد بن عبد الله به.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو أُسَامَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ

11476 - حدثنا عباس الدوري، حدثنا أبو يحيى الحماني، حدثنا بريد (1)، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم-: "مثل مجالسة المؤمن مثل مجالسة العطار، فإما أن يشتريه، وإما أن يجد منه ريحا طيبًا، [ص:130] وإما أن يبتاع منه، ومثل مجالسة الكافر مثل مجالسة الحداد، فإما أن يحرق ثوبك وإما أن تجد (2) ريحا منتنة (3) " (4). _________ (1) ابن عبد الله، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "يجني". (3) في (ك): "منتنًا". (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11475). فائدة الاستخراج: في متنه ألفاظ تفسر ما في لفظ الحديث عند مسلم، وهي قوله: "مجالسة المؤمن"، "مجالسة الكافر"، "العطار"، "الحداد"، "منتنًا".

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بُرَيْدٌ ← أَبُو يَحْيَى الحِمَّانِيُّ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

11477 - حدثنا أبو زرعة الدمشقي عبد الرحمن بن عمرو (1)، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبيد أبو الجماهر الحمصي، وأبو بكر الطرسوسي (2)، وأبو أمية، قالوا: حدثنا أبو اليمان (3)، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، أن عروة بن الزبير أخبره أن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان (4) لها، تسألني، فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها، فأخذتها (5) فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها شيئًا، ثم قامت فخرجت وابنتاها، فدخل علي النبي فحدثته حديثها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من ابتلي من البنات بشيء فأحسن إليهن، كن له سترًا من النار" (6). _________ (1) ابن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري. (2) هو: محمد بن عيسى بن يزيد الطرسوسي. (3) هو: الحكم بن نافع البهراني، وهو موضع الالتقاء. (4) قال الحافظ: "لم أقف على أسمائهن". الفتح (10/ 442). (5) (ك 5/ 235/ أ). (6) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل الإحسان إلى البنات-4/ 2027، رقم 147). = [ص:132] = وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الأدب -باب رحمة الولد وتقبيله- 5/ 2234، رقم 5649) كلاهما من طريق أبي اليمان عن شعيب به.

عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو بَكْرٍ الطَّرَسُوسِيُّ، ← محمد بن عبد الرحمن بن عبيد أبو الجماهر الحمصي، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو،

11478 - وحدثنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، حدثنا بشر بن شعيب، حدثنا أبي (1)، عن الزهري، قال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أن عروة بن الزبير أخبره، أن عائشة زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- ورضي عنها أخبرته، قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها تسألني، فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها شيئًا، ثم قامت فخرجت هي وابنتاها، فدخل علي رسول -صلى الله عليه وسلم-، فحدثته حديثها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من ابتلي من البنات بشيء، فأحسن إليهن كن له سترًا من النار" (2). _________ (1) هو: شعيب بن أبي حمزة، وهو موضع الالتقاء. (2) انظر: تخريج الحديث رقم (11477).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← أَبِي ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خَلِيٍّ الْحِمْصِيُّ

11479 - حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا أحمد بن جميل، حدثنا ابن المبارك (1)، أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: أخبرني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عروة، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- بمثله (2). [ص:133] غير أنه لم يذكر "فأحسن إليهن" فقط. _________ (1) هو: الإمام العالم عبد الله بن المبارك رحمه الله وهو موضع الالتقاء. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل الإحسان إلى البنات-4/ 2027، رقم 147). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب الزكاة -باب "اتقوا النار ولو بشق تمرة" 2/ 514، رقم 1352) من طريق بشر بن محمد عن عبد الله بن المبارك به. = [ص:133] = فوائد الاستخراج: 1 / بيان المهمل "عبد الله" وأنه ابن المبارك. 2 / بيان أن رواية ابن المبارك ليس فيها قوله "فأحسن إليهن" فقط.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ، ← ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا

11480 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن المبارك (1)، عن معمر، عن الزهري عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن عائشة، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "من ابتلي بشيء من [هذه] (2) البنات كن له سترًا من النار" (3). _________ (1) هو: عبد الله بن المبارك، وهو موضع الالتقاء. (2) زيادة من (ك). (3) انظر: تخريج الحديث رقم (11479).

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← إبراهيم بن إسحاق بن عيسى، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

11481 - حدثنا إبراهيم بن الحسين الكسائي (1) [بهمذان] (2)، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا أخي (3)، عن سليمان بن بلال (4)، عن [ص:134] ربيعة (5)، عن الزهري (6)، عن عبد الله بن أبي بكر، أن عروة بن الزبير أخبره، أن عائشة أخبرته، قالت: جاءتني امرأة ومعها ابنتان لها تسألني، فلم تجد عندي شيئًا غير تمرة واحدة، فأعطيتها إياها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها شيئًا، ثم قامت وخرجت عني وابنتها، فدخل علي النبي -صلى الله عليه وسلم- فحدثته حديثها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من ابتلي من البنات بشيء، فأحسن إليهن كن له سترًا من النار" (7). قال أبو عوانة (8) ألقيته على ابن (9) خراش (10) من (11) حديث ربيعة، فقال إنه لغريب غريب (12)، لوددت أني أسمعه منه، ثم دخل إليه ليسمعه. _________ (1) الحافظ أبو إسحاق الهمذاني، المعروف بـ (ابن ديزل). (2) زيادة من (ك)، وهمذان: بالتحريك والذال المعجمة: مدينة كبيرة من بلاد الجبال، وتقع في وسطها، قريبة من أصبهان. معجم البلدان (5/ 471)، الأنساب (13/ 424)، أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة (1/ 82). (3) هو: أبو بكر عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. (4) ابن بلال التيمي. (5) ابن أبي عبد الرحمن فروخ القرشي التيمي، أبو عثمان المدني، المعروف بـ (ربيعة الرأي) شيخ الإمام مالك. (6) موضع الالتقاء هو: الزهري. (7) انظر: تخريج الحديث رقم (11479). (8) هو: المصنف رحمه الله. (9) (ك 5/ 235/ ب). (10) هو: عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد. (11) هكذا في (ك) وهو الصواب، وجاء في الأصل: "في". (12) أي: بالنسبة إلى ربيعة، حيث إن الحديث قد روي من طرق عن الزهري، ولم يروه من طريق ربيعة عن الزهري سوى المصنف، انظر: تحفة الأشراف (12/ 9).

عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← الزُّهْرِيِّ، ← رَبِیعَۃَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَخِي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحُسَيْن الْكِسَائِيُّ

11482 - حدثنا الصغاني، حدثنا عبد الله بن عبد الحكم المصري، [ص:135] حدثنا بكر بن مضر (1)، أن ابن الهاد حدثه، أن زياد بن أبي زياد مولى ابن عياش حدثه، عن عراك بن مالك قال: سمعته يحدث عمر بن عبد العزيز، عن عائشة أنها قالت: جائتني مسكينة، ومعها ابنتان لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة، ورفعت (2) التمرة إلى فيها لتأكلها (3) فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها، فذكرت الذي صنعت لرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال: "إن الله عز وجل أوجب لها الجنة أو أعتقها من النار" (4). _________ (1) ابن محمد بن حكيم المصري، وهو موضع الالتقاء. (2) في (ك): "فرفعت". (3) في (ك): "لتأكل". (4) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل الإحسان إلى البنات-4/ 2027، رقم 148). وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر: حديث رقم (11479).

بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ ← الصَّغَانِيُّ

11483 - حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي العنبس القاضي، حدثنا محمد بن عبيد (1)، حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي (2)، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول -صلى الله عليه وسلم- ح وحدثنا زيد بن إسماعيل (3) الصائغ، وعباس الدوري، قالا: حدثنا محمد [ص:136] ابن عبيد الطنافسي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن أبي بكر بن عبيد الله بن أنس، عن أبيه (4) قال: [قال] (5) رسول رسول -صلى الله عليه وسلم-: "من عال جاريتين (6) حتى تدركا، دخلت أنا وهو الجنة كهاتين -وأشار أبو عبد الله محمد بن عبيد بالمسبحة والتي تليها-، وبابان معجلان في الدنيا: البغي، وقطيعة الرحم" اللفظ للقاضي. وقال زيد: وأشار بإصبعيه (7) السبابة والوسطى، وقال أيضًا: "وذنبان معجلان في الدنيا: البغي، وقطيعة الرحم". رواه مسلم عن أبي أحمد الزبيري، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس [رضي الله عنه] (8) (9). _________ (1) الطنافسي الكوفي. (2) موضع الالتقاء هو: محمد بن عبد العزيز الراسبي، في كلا الاسنادين. (3) ابن سيار بن مهدي، أبو الحسن الصائغ البغدادي. (4) في (ك): "عن أنس". (5) زيادة من (ك). (6) أي: قام عليهما بالنفقة والتربية، ونحوهما، مأخوذ من العول، وهو القرب. شرح صحيح مسلم (16/ 276)، النهاية (3/ 321). (7) في (ك): "بإصبعه". (8) زيادة من (ك). (9) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل الإحسان إلى البنات- 4/ 2027، رقم 149) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن محمد بن عبد العزيز، عن عبيد الله بن أبي بكر بن أنس، عن أنس. فائدة الاستخراج: أن هذا الحديث رواه محمد بن عبد العزيز الراسبي سمع هذا الحديث من أبي بكر بن عبيد الله بن أنس عن أبيه -كما عند المصنف وسمعه من = [ص:137] = عبيد الله بن أنس كما عند مسلم- وذكر المزي أن محمد بن عبد العزيز روى عن الابن وأبيه، فصحت رواية محمد بن عبد العزيز للوجهين. انظر: تهذيب الكمال (26/ 13).

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَنَسٍ، ← محمد بن عبد العزيز الراسبي ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي الْعَنْبَسِ الْقَاضِي،

11484 - حدثنا الصغاني، حدثنا أبو زيد الهروي ح وحدثنا أبو داود الحراني، حدثنا أبو عتاب، قالا: حدثنا شعبة (1)، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، قال: مات لي بنون، فلقيت أبا صالح ذكوان فقال له القوم: حدث عبد الرحمن ما سمعت أبا سعيد الخدري يقول، قال: سمعت أبا سعيد يقول: قلن النساء: يا رسول الله، غلبنا عليك الرجال (2)، فاجعل لنا منك يومًا نلقاك فيه، قال: فواعدهن يومًا، فلقيهن فوعظهن، فقال: "ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة (3) إلا كانوا لها حجابًا من النار"، قال: قلت: واثنان يا رسول الله؟ فقد مات لي اثنان، فقال: "واثنان". قال عبد الرحمن: وأخبرني أبو حازم، عن أبي هريرة أنه قال: "ثلاثة لم يبلغوا الحنث (4) " (5). _________ (1) موضع الالتقاء هو: شعبة. (2) (ك 5/ 236/ أ). (3) في (ك): "ثلاث". (4) بكسر المهملة وسكون النون، بعدها مثلثه: أي لم يبلغوا الحلم، فتكتب عليهم الآثام، والحنث: الذنب، كما في قوله تعالى: {وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِيمِ} الواقعة (46). انظر: شرح السنة (5/ 453)، النهاية (1/ 449)، الفتح (3/ 144). (5) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يموت له = [ص:138] = ولد فيحتسبه-4/ 2029، رقم 153). وأخرجه البخاري في صحيحه (كتاب العلم، باب هل يجعل للنساء يوم على حده 1/ 50، رقم 101، 102) من طرق عن شعبة. فائدة الاستخراج: ساق المصنف لفظ رواية شعبة، واقتصر مسلم على ذكر الإسناد، ثم أحال على رواية أبي عوانة (الوضاح بن عبد الله اليشكري) عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، ثم بين ما في رواية شعبة من الزيادة على رواية أبي عوانة (الوضاح).

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← الصَّغَانِيُّ

11485 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا عمرو بن مرزوق (1)، حدثنا شعبة (2)، عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، قال: سمعت ذكوان، عن أبي سعيد: أن النساء قلن: يا رسول الله غلبنا عليك الرجال، فلو جعلت لنا من نفسك يومًا فواعدهن يومًا فأتاهن فوعظهن ونهاهن، وقال: "ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا كانوا لها حجابًا من النار"، قالت امرأة (3): واثنين يا رسول الله؟ فقال رسول -صلى الله عليه وسلم-: "واثنين" (4). _________ (1) الباهلي، أبو عثمان البصري. (2) موضع الالتقاء هو: شعبة. (3) اختلف في اسم المرأة، وهذا الاختلاف ناتج عن تعدد الروايات، فقيل: هي أم سليم، وقيل أم مبشر الأنصارية، وقيل: أم أيمن، وقيل غير ذلك. انظر: الفتح (3/ 146). (4) انظر: تخريج الحديث رقم (11484).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← ذَكْوَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، ← شُعْبَةُ ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

11486 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، عن سهيل بن أبي صالح (1)، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قلن النساء: يا رسول الله! لو جعلت لنا يومًا؟ فواعدهن، فقال: "ما منكن امرأة يموت لها ثلاثة من الولد إلا أدخلها الله الجنة"، فقالت امرأة: يا رسول الله: أو اثنان؟ قال: "أو اثنان" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو: سهيل بن أبي صالح. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب البر والصلة والآداب -باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه- 4/ 2028، رقم 151). فائدة الاستخراج: متابعة سليمان بن بلال -وهو ثقة- لعبد العزيز الدراوردي -وهو صدوق- عند مسلم في الرواية عن سهيل بن أبي صالح.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ