Tahdhib Aasaar

301 - حَدثنَا ابْن الْمثنى، قَالَ: حَدثنَا ابْن أبي عدي، عَن ابْن عون، قَالَ: " سَأَلت الشّعبِيّ عَن الدُّعَاء على الْمَيِّت؟ قَالَ: قلت: مَا تَقول؟ قَالَ: مَا أَقُول {؟ أَقُول: اللَّهُمَّ} كرمه بمقامنا، وشفعنا فِيهِ، قَالَ: فظننته اقتضبه ساعتئذ ".

فظننته اقتضبه ساعتئذ ← مَا أَقُول كرمه بمقامنا، وشفعنا فِيهِ، ← قلت: مَا تَقول؟ ← الدُّعَاء على الْمَيِّت؟ ← سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← ابْنُ الْمُثَنَّی

302 - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو عَامر، قَالَ: حَدثنَا قُرَّة، عَن الْحسن، أَنه قَالَ فِي الصَّلَاة على الْمَيِّت؟ قَالَ: " تقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب. قلت: تسميه؟ قَالَ: نعم {قلت: وتنسبه إِلَى أَبِيه؟ قَالَ: لَا. حَسبك أَن تَقول: اللَّهُمَّ} اغْفِر لَهُ ذَنبه، وَأعظم لَهُ أجره، وَنور وأضيء لَهُ قَبره، اللَّهُمَّ {لَا تَحْرِمنَا أجره، وَلَا تضلنا بعده ".

الْحَسَنُ، ← قُرَّۃَ ← أَبُو عَامِرٍ ← ابْنُ بَشَّارٍ،

303 - وَحدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا يزِيد بن إِبْرَاهِيم، عَن الْحسن، أَنه كَانَ يَقُول فِي الصَّلَاة على الْمَيِّت: " تكبر، ثمَّ تقْرَأ بِفَاتِحَة الْكتاب، ثمَّ تَقول: اللَّهُمَّ} اغْفِر لعبدك فلَان بن فلَان، اللَّهُمَّ {اغْفِر لَهُ ذَنبه، وأضيء لَهُ فِي قَبره، وألحقه بِنَبِيِّهِ، وَيسلم فِي الرَّابِعَة ".

الْحَسَنُ، ← يزيد بن إبراهيم ← الْحَجَّاجِ، ← الْمُقَدَّمِيُّ

304 - وَحدثنَا الْمقدمِي، قَالَ: حَدثنَا الْحجَّاج، قَالَ: حَدثنَا حَمَّاد، عَن قيس، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح فِي الصَّلَاة على الْمَيِّت: " اللَّهُمَّ} اغْفِر لأحيائنا وأمواتنا، وَألف بَين قُلُوبنَا، وَاجعَل قُلُوبنَا على قُلُوب أخيارنا. اللَّهُمَّ! اغْفِر لَهُ، وارحمه، واجعله أخير يَوْم أَتَى عَلَيْهِ، واجعله فِي خير مِمَّا كَانَ فِيهِ، ووسع عَلَيْهِ مداخله، وَلَا تَحْرِمنَا أجره، وَلَا تضلنا بعده ". فقد تبين بِالَّذِي روينَا من الْأَخْبَار عَن أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَالتَّابِعِينَ لَهُم بِإِحْسَان، والخالفين بعدهمْ فِي الصَّلَاة على الْجِنَازَة. وَاخْتِلَافهمْ فِي الدُّعَاء فِيهَا عَلَيْهِ أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لم يحصر فِي الدُّعَاء فِيهَا أمته على شَيْء مُؤَقّت، وَأَن الَّذِي مضى من فعله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَيَّام حَيَاته فِي ذَلِك على النَّحْو الَّذِي رُوِيَ عَنهُ من الدُّعَاء على قدر مَا كَانَ يحضرهُ، وعَلى ذَلِك من منهاجه فِي ذَلِك، مضى الْخِيَار من أمته، وَقد روينَا عَنهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَنه قَالَ: " إِذا صليتم على الْجِنَازَة، فأخلصوا لَهُ الدُّعَاء - يَعْنِي الْمَيِّت - ".

قَيْسٍ، ← حَمَّادٍ، ← الْحَجَّاجِ، ← الْمُقَدَّمِيُّ

305 - حَدثنَا ابْن حميد، قَالَ: حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل، عَن ابْن إِسْحَاق، عَن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم التَّيْمِيّ، عَن أبي سَلمَة، عَن أبي هُرَيْرَة، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إِذا صليتم على الْجِنَازَة فأخلصوا لَهُ الدُّعَاء ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← سلمۃ بن الفضل ← ابْنُ حُمَيْدٍ،

306 - وَحدثنَا ابْن وَكِيع، قَالَ: حَدثنَا يُونُس بن بكير، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، قَالَ: حَدثنِي مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم، عَن سعيد بن الْمسيب وسلمان الْأَغَر مولى جُهَيْنَة، عَن أبي هُرَيْرَة، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَقُول: " إِذا صليتم على الْجِنَازَة فأخلصوا لَهُ الدُّعَاء ". فَالَّذِي يَنْبَغِي لكل مصل صلى على جَنَازَة، أَن يخلص للْمَيت الدُّعَاء بِأَحْسَن مَا حَضَره، مِمَّا قد ذَكرْنَاهُ، فَإِن تعدى ذَلِك إِلَى بعض مَا رُوِيَ فِيهِ عَن بعض الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ، أَو دَعَا بِغَيْر ذَلِك مِمَّا حَضَره من الدُّعَاء لَهُ وَالِاسْتِغْفَار، فَجَائِز صَوَاب، وَلَا شَيْء فِي ذَلِك من الدُّعَاء مَحْصُور، لَا يجوز لمصل عَلَيْهِ تجاوزه. (" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذِه الْأَخْبَار من الْغَرِيب ") فَمن ذَلِك قَول خَالِد البَجلِيّ: سَأَلت سعيد بن الْمسيب عَن الصَّلَاة على الْجِنَازَة فزبرني - يَعْنِي بقوله: فزبرني: فَانْتَهرنِي، وَأَصله: الضَّرْب على الزبرة والزبرة: أَعلَى الْكَاهِل من كل إِنْسَان، ونهيمه: وَهُوَ مَوضِع مُجْتَمع الشّعْر من أَعلَى كَاهِل الْأسد، وَلذَلِك قيل للأسد: مزبراني، كَمَا قَالَ أَوْس بن حجر: (كالمزبراني عِيَال بأوصال ... ) يُقَال مِنْهُ: زبر فلَان فلَانا يزبره زبرا: إِذا ضربه على ذَلِك الْموضع، ثمَّ اسْتعْمل ذَلِك وَكثر حَتَّى قيل لكل منتهر غَيره وزاجره عَن شَيْء: زبره. أما قَول ابْن عون: فظننته اقتضبه ساعتئذ، فَإِنَّهُ يَعْنِي بقوله: اقتضبه: افتعله إبتداء، واقتطعه من الدُّعَاء. وأصل القضب الْقطع. وَمن ذَلِك قيل للقضيب: قضيب؛ لِأَنَّهُ عود قطع من الشّجر. وَإِنَّمَا هُوَ مقضوب بِمَعْنى: مَقْطُوع، صرف إِلَى فعيل. كَمَا قيل للمقتول: قَتِيل، وللمجروح: جريح. يُقَال مِنْهُ: قضب فلَان كَذَا، فَهُوَ يقضبه قضبا، واقتضبه يقتضبه اقتضابا. وَمِنْه قَول ذِي الرمة: (كَأَنَّهُ كَوْكَب فِي إِثْر عفرية ... مُسَوَّم فِي سَواد اللَّيْل منقضب) يَعْنِي بالمنقضب: الْمُنْقَطع من سَائِر الْكَوَاكِب وَغَيره: وَمِنْه قَول الآخر: (لم تدر مَا نسج اليرندج قبله ... وقضاب أعوص دارس متخدد)

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سعيد بن الْمسيب وسلمان الْأَغَر مولى جُهَيْنَة، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← ابن وكيع

307 - حَدثنِي عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن عبد الحكم الْمصْرِيّ، قَالَ: حَدثنَا مُحَمَّد بن عَاصِم الْمعَافِرِي، قَالَ: حَدثنَا الْمفضل بن فضَالة، عَن يُونُس بن يزِيد، عَن ابْن شهَاب، عَن إِبْرَاهِيم بن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، عَن أَبِيه، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْسَ على مختلس قطع ". (" القَوْل فِي علل هَذَا الْخَبَر ") وَهَذَا خبر - عندنَا - صَحِيح سَنَده، وَقد يجب أَن يكون على مَذْهَب الآخرين سقيما غير صَحِيح لعلتين: إِحْدَاهمَا: أَنه خبر لَا يعرف لَهُ مخرج عَن عبد الرَّحْمَن بن عَوْف، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يَصح إِلَّا من هَذَا الْوَجْه. وَالْخَبَر إِذا انْفَرد بِهِ - عِنْدهم - مُنْفَرد، وَجب التثبت فِيهِ: وَالثَّانيَِة: أَن رَاوِيه مُحَمَّد بن عَاصِم الْمعَافِرِي، وَهُوَ غير مَعْرُوف فِي أهل النَّقْل وَقد وَافق عبد الرَّحْمَن فِي رِوَايَة هَذَا الْخَبَر عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بعض أَصْحَابه نذْكر مَا صَحَّ عندنَا من ذَلِك بِسَنَدِهِ.

أَبِيهِ ← إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ← مُحَمَّد بن عَاصِم الْمعَافِرِي، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ الْمِصْرِيُّ،

308 - حَدثنَا ابْن بشار وَابْن سِنَان الْقَزاز، قَالَا: حَدثنَا أَبُو عَاصِم، قَالَ: أخبرنَا ابْن جريج، قَالَ: أَخْبرنِي أَبُو الزبير، قَالَ: قَالَ جَابر: قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَيْسَ على منتهب قطع، وَلَا على الخائن، وَلَا على المختلس قطع ".

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← ابْن بشار وَابْن سِنَان الْقَزاز،

309 - وَحدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا مُؤَمل، قَالَ: حَدثنَا سُفْيَان، عَن أبي الزبير، عَن جَابر بن عبد الله، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " لَيْسَ على المختلس، وَلَا على المنتهب، وَلَا على الخائن قطع ". (" القَوْل فِي الْبَيَان عَمَّا فِي هَذَا الْخَبَر من الْفِقْه ") وَالَّذِي فِيهِ من ذَلِك: تَحْقِيق قَول من قَالَ: لَا قطع على مختلس بَالِغَة مَا بلغت قيمَة خلسته. وَبِذَلِك من القَوْل عَامَّة عُلَمَاء السّلف وَالْخلف يَقُولُونَ: وَهُوَ الصَّوَاب لدينا من القَوْل، وَإِن كَانَ قد رُوِيَ عَن بعض السّلف الْأَمر بِقطعِهِ.

310 - حَدثنَا ابْن عبد الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيّ، قَالَ: حَدثنَا الْمُعْتَمِر بن سُلَيْمَان، قَالَ: قَرَأت على فُضَيْل، عَن أبي حريز " أَن عَامِرًا حَدثهُ فِي الخلسة، أَن عمار بن يَاسر كتب إِلَى عمر فِي رجل من الأزد يُقَال لَهُ أَيُّوب بن ربقة: اختلس طوقا، فَأدْرك الطوق مَعَه، فَكتب عمر: ذَلِك عادي الظهيرة لَيْسَ عَلَيْهِ قطع استودعه السجْن، فاستودعه حَتَّى مَاتَ فِيهِ "!

أَبِي حَرِيزٍ، ← على فضيل ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ،

311 - وحَدثني يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم، قَالَ: حَدثنَا هشيم، قَالَ: أخبرنَا فُضَيْل أَبُو معَاذ، عَن أبي حريز، عَن الشّعبِيّ: " أَن رجلا اختلس من رجل طوقا نَهَارا، فَرفع ذَلِك إِلَى عمار بن يسَار، قَالَ: فَكتب فِيهِ إِلَى عمر بن الْخطاب قَالَ: فَكتب إِلَيْهِ عمر: إِنَّه العادي ظهرا، فعاقبه، وَلَا تقطعه ".

الشَّعْبِيِّ ← أَبِي حَرِيزٍ، ← فضيل أبو معاذ ← هُشَيْمٌ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

312 - حَدثنَا ابْن بشار، قَالَ: حَدثنَا أَبُو دَاوُد، قَالَ: حَدثنَا بكير بن أبي السميط، عَن قَتَادَة، عَن خلاس بن عَمْرو، أَن عليا قَالَ: " لَا قطع فِي الخلسة، وَلَا فِي الْخِيَانَة ".

خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، ← قَتَادَةَ ← بُكَيْر بْنُ أَبِي السُّمَّيْطِ ← أَبُو دَاوُدَ، ← ابْنُ بَشَّارٍ،