Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2144 - (9) [ضعيف مقطوع] وعن عطاء بن يسار قال: إنَّ في النارِ سبعين ألْفَ وادٍ، في كلِّ وادٍ سبعونَ ألْفَ شِعْبٍ، في كلِّ شِعبٍ سبعون ألفَ جُحْرٍ، وفي كلِّ جُحْرٍ حيَّةٌ تأكُل وجُوهَ أهْلِ النارِ. رواه ابن أبي الدنيا من رواية إسماعيل بن عياش (2).

عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← [ضعيف مقطوع]

2145 - (10) [منكر موقوف] ورواه البخاري في "تاريخه" من طريق إسماعيل بن عياش عن سعيد بن يوسف (3) عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلاّم عن الحجاج بن عبد الله -الثُّمالي وله صحبة-؛ أن نُفير بن مُجِيب -وكان من أصحابِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ قُدمائِهِمْ- قال: إنَّ في جهنَّم سبعينَ ألْفَ وادٍ، في كلِّ وادٍ سبعونَ ألْفَ شعْبٍ، في كلِّ شِعْبٍ سبعونَ ألْفَ دارٍ، في كلِّ دارٍ سبعونَ ألْفَ بيتٍ، في كلِّ بيتٍ سبعونَ ألْفَ بِئْرٍ، في كلِّ بئرٍ سبعونَ ألفَ ثُعبانٍ، في شدْق كلِّ ثُعْبانٍ سبْعونَ ألْفَ عقْرَبٍ، لا يَنْتهي الكافِرُ أو المنافِقُ حتى يواقعَ ذلك كلَّهُ. (قال الحافظ): "سعيد بن يوسف، وهو اليمامي الحمصي الرحبي، ضعفه يحيى بن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن أبي حاتم: ليس بالمشهور، ولا أرى حديثه منكراً. كذا قال، فأُوردَ عليه هذا الحديث؛ لظهور نكارته. والله أعلم". __________ (1) أخرجه والذي بعده في "صفة النار" (ق 3/ 2)، وفي هذا مجهول، وآخر مستور. وبيانه في "التعليق الرغيب". (2) قلت: هو ضعيف في روايته عن المدنيين، وهذه منها. (3) قلت: هو الرحبي الدمشقي؛ ضعيف، وقال الذهبي: له حديث منكر. ثم ذكر هذا. ومن طريقه ابن أبي الدنيا أيضاً (ق 6/ 2)، والبيهقي (526).

الحجاج بن عبد الله -الثُّمالي وله صحبة-؛ ← أَبِي سَلَّامٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← سَعِيدِ بْنِ يُوسُفَ ← ورواه البخاري في "تاريخه" من طريق إسماعيل بن عياش

2146 - (1) [ضعيف جداً] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"] الطبراني (1) من حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ قال: سمعَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - صوتاً هالَهُ، فأتاهُ جبريلُ عليه السلامُ، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما هذا الصوتُ يا جبريلُ؟ ". فقال: هذه صخْرَةٌ هَوَتْ مِنْ شَفير جهنَّم مِنْ سبعين عاماً؛ فهذا حينَ بَلَغَتْ قَعْرَها، فأحبَّ الله أنْ يُسْمِعَك صوْتَها. فما رُؤيَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ضاحِكاً ملءَ فيه؛ حتَّى قَبَضهُ الله.

ورواه الطبراني من حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ

2147 - (2) [ضعيف] وعن أبي أُمامَة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو أنَّ صَخْرَةً وَزَنَتْ عشْر خَلِفاتٍ؛ قُذِفَ بها مِنْ شَفيرِ جهَنَّم؛ ما بَلَغَتْ قَعْرَها سبعين خريفاً حتى تَنْتَهِيَ إلى (غَيٍّ) و (أثَامٍ) ". قيل: وما (غيُّ) و (أثامُ)؟ قال: "بئرانِ في جهنَّم؛ يسيلُ فِيهما صديدُ أهْل النارِ، وهما اللَّتان ذكرَهُما الله في كتابه: {أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}، وقوله: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا} ". رواه الطبراني والبيهقي مرفوعاً (2)، ورواه غيرهما موقوفاً على أبي أمامة؛ وهو أصح. (الخَلِفات) جمع (خَلِفة): وهي الناقة الحامل. __________ (1) الإطلاق يوهم أنه في "المعجم الكبير"! وإنما هو في "الأوسط" (1/ 453/ 819)، وفيه متروك، وهو مخرج في "الضعيفة" (6705). (2) قلت: فيه ضعيفان، خرجته في "الصحيحة" تحت الحديث (1312). وفيه بيان أن الموقوف لا يصح أيضاً.

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← ضعيف

2148 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لسُرادِقِ النارِ أرْبَعةُ جُدُرٍ، كَثْفُ كلُّ جدارٍ مسيرَةُ أربعين سنَةً". رواه الترمذي، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد" (1). __________ (1) فيه (دراج) عن أبي الهيثم. وهو عنه ضعيف كما ذكرنا مراراً.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2149 - (1) [ضعيف] عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو أنَّ رَصاصَةً مِثْلَ هذه -وأشار مثل الجمجمة- أُرْسِلَتْ مِنَ السماءِ إلى الأرضِ؛ وهي مسيرَة خَمْسُمِئَةِ سنَةٍ؛ لَبَلَغتِ الأرض قَبْلَ الليْلِ، ولوْ أَنَّها أُرْسِلَتْ مِنْ رَأسِ السِّلْسِلَةِ؛ لَسارَتْ أرْبعين خَريفاً الليلَ والنهارَ؛ قَبْلَ أنْ تَبْلُغَ أصْلَها [أو قَعْرَها] (1). رواه أحمد والترمذي والبيهقي؛ كلهم من طريق دراج عن عيسى بن هلال الصدفي عنه، وقال الترمذي: "إسناده حسن".

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← ضعيف

2150 - (2) [ضعيف] وعن يعلى بنِ مُنْيَةَ [رضي الله عنه] رفع الحديث إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "يُنْشِىءُ الله سَحابةً سَوْداءَ مُظْلِمَةً، فيقالُ: يا أهلَ النارِ! أيَّ شيءٍ تَطْلُبونَ؟ فيذْكُرونَ بها سحابَةَ الدنيا؛ فيقولونَ: يا رَبنَّا! الشرابَ، فَتَمْطُرُهُم أغْلالاً تزيدُ في أغْلالِهمْ، وسلاسِلَ تزيدُ في سلاسِلِهْم، وجَمْراً تَلْتَهِبُ عليهم". رواه الطبراني. وقد روي موقوفاً عليه، وهو أصح (2). و (يعلى بن منية) صحابي مشهور؛ و (منية) أمه، ويقال: جدته؛ وهي بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان، وكثيراً ما ينسب إلى أبيه: أمية. __________ (1) زيادة من الترمذي (2591) و"المسند" (2/ 197). ورواه بدونها عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص 19 - 20). (2) قلت: لا يصح مرفوعاً ولا موقوفاً، لأن إسنادهما واحد، وفيه ضعف وانقطاع، وبيانه في "الضعيفة" (5403).

يعلى بنِ مُنْيَةَ رفع الحديث إلى النبيِّ ← ضعيف

2151 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "لو أنَّ مَقْمَعاً مِنْ حديدِ جهنَّم وُضع في الأرْضِ، فاجْتَمَعَ له الثَّقلانِ؛ ما أقَلُّوهُ مِنَ الأرْضِ". رواه أحمد وأبو يعلى والحاكم وقال: "صحيح الإسناد". وفي رواية لأحمد وأبي يعلى قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لو ضُرِبَ الجَبَلُ بِمَقْمَعٍ مِنْ حديد جهنَّم؛ لَتَفتَّتَ ثُمَّ عادَ". وروى هذه الحاكم أيضاً؛ إلا أنه قال: "لَتَفَتَّتَ فَصارَ رَمادًا". وقال: "صحيح الإسناد" (1). (المَقْمَعُ): المطرق، وقيل: السوط.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2152 - (4) [ضعيف] وعن محمد بن هاشم قال: لما نَزَلَتْ هذه الآيةُ: {نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، قَرأها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فسَمِعَها شابُّ إلى جَنْبِه فصُعِقَ، فجعَل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - رأسَهُ في حِجْرِه رحمةً لَهُ، فَمكَثَ ما شاءَ الله أنْ يمْكُثَ، ثمَّ فتَحَ عَيْنَيْه، فقال: بأبي أنتَ وأمِّي، مثلُ أيِّ شيءٍ الحَجَرُ؟ قال: "أما يَكْفيكَ ما أصابَكَ؟ على أنَّ الحَجَر الواحِدَ منها لو وُضعَ على جِبالِ الدنيا كلِّها لذابَتْ مِنْه، وإنَّ مَع كلِّ إنْسانٍ منهُمْ حَجَراً وشَيْطاناً". رواه ابن أبي الدنيا عن عبد الله بن الوضاح: حدثنا عباءة بن كليب، عن محمد بن هاشم. وعباءة؛ قال أبو حاتم: "صدوق، في حديثه إنكار، أخرجه البخاري في "الضعفاء"، يحول من هنالك" (1). __________ (1) قلت: الروايتان من حديث دراج عن أبي السمح، وهو ضعيف كما تقدم مراراً، وهما مخرجان في "الضعيفة" (4349 و4350).

مُحَمَّدُ بْنُ هَاشِمٍ

2153 - (5) [منكر] وعن عبدِ الله بْنِ عَمْروٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الأَرَضِينَ بينَ كلِّ أرْضٍ إلى التي تليها مسيرَةُ خَمْسِمِائَةِ سنَةٍ، فالعُليا مِنها على ظهرِ حوتٍ قدِ الْتَقى طرَفاهُ في سَماءٍ، والحوتُ على صَخْرةٍ، والصخْرة بِيدِ مَلَكٍ، والثانِيَةُ مسْجَنُ الريحِ، فلمّا أرادَ الله أنْ يهْلِكَ عَاداً؛ أمر خازِنَ الريحِ أنْ يرسِلَ عليهم ريحاً تُهْلِك عاداً، قال: يا ربِّ! أرسِلُ عليهم مِنَ الريحِ قدْرَ مِنخرِ الثوْرِ؟ قال له الجبَّارُ تبارك وتعالى: إذاً تكْفِىء الأرضَ ومَنْ عليها, ولكن أَرْسِلْ علَيْهم بِقَدَرِ خاتَمٍ، فهيَ التي قال الله في كتابِه: {مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ}. والثالثَةُ فيها حِجارَةُ جهَنَّم، والرابِعَة فيها كِبْريتُ جَهنَّم". قالوا: يا رسولَ الله! أللِنارِ كبْريتٌ؟ قال: "نَعم والَّذى نَفْسي بِيَدِه؛ إنَّ فيها لأَوْدِيةً مِنْ كبريتٍ، لوْ أُرْسِلَ فيها الجبالُ الرواسي لماعَتْ، والخامِسَةُ فيها حيَّاتٌ إنَّ أفْواهَها كالأوديةِ؛ تَلْسَع الكافر اللَّسْعَةَ فلا يَبْقَى منهُ لَحْمٌ على وَضَمٍ، والسادِسَة فيها عَقارِب جَهنَّم، إنَّ أدْنَى عقربٍ منها كالبِغال الموكَفَةِ، تضرِب الكافِر ضَرْبةً تُنْسيهِ ضَرْبَتُها حَرَّ جهنَّم، والسابِعةُ سقرُ، وفيها إبليسُ مصفَّدٌ بالحديدِ، يَدٌ أمامَهُ، ويدٌ خلْفَه، فإذا أراد الله أن يُطْلِقَهُ لما يشاءُ مِنْ عبادِه أطْلَقَهُ". رواه الحاكم وقال: "تفرد به أبو السمح، وقد ذكرت عدالته بنص الإِمام يحيى بن معين، والحديث صحيح ولم يخرجاه" (1). (قال الحافظ): "أبو السمح هو دراج، وقبله عبد الله بن عياش القِتباني، ويأتي الكلام عليهما، وفي متنه نكارة. والله أعلم". قوله: (تُكفيء الأرض) مهموز؛ أي: تقلبها. و (الوضم) بفتح الواو والضاد المعجمة جميعاً: هو كل شيء يوضع عليه اللحم، والمراد هنا أنه لا يبقى منه لحم إلا سقط عن موضعه. __________ (1) قلت: إعلاله بـ (محمد بن هاشم) أولى، لأنه من طبقة (أتباع التابعين) فهو معضل، ثم إن الظاهر أنه الذي في كتاب "الجرح" (4/ 1/ 116): "محمد بن هاشم. سمع أبا الزناد، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري، وهو مجهول".

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← [منكر]

2154 - (1) [ضعيف] عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: في قوله: {كَالْمُهْلِ}؛ قال: "كَعَكَرِ الزيتِ، فإذا قُرِّبَ إلى وَجْهِهِ؛ سقَطَتْ فرْوَةُ وجْهِهِ فيه". رواه أحمد والترمذي من طريق رِشدِين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم، وقال الترمذي: "لا نعرفه إلا من حديث رِشدين". (قال الحافظ): "قد رواه ابن حبان في "صحيحه"، والحاكم من حديث ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن دراج. وقال الحاكم: صحيح الإسناد".

اَبِیْ سَعِیْدٍ

2105 - (2) [ضعيف] وعن أبي أُمامَةَ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: في قولهِ تعالى: {وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ}؛ قال: "يُقَرَّبُ إلى فيه فَيَكْرَهُهُ، فإذا أَدْنيَ منه شوَى وجْهَهُ، ووقَعَتْ فَرْوَةُ رأْسِهِ، فإذا شَرِبهُ قَطَّعِ أمْعَاءَهُ حتى يَخْرُجَ مِنْ دُبُرِهِ، قال الله عزَّ وجَلَّ: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}، ويقول: {وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ} ". رواه أحمد، والترمذي وقال: "حديث غريب"، والحاكم وقال: "صحيح على شرط مسلم". (1) (الحميم): هو المذكور في القرآن في قوله تعالى: {وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ}. وروي عن ابن عباس وغيره أن (الحميم): الحار الذي يحرق. وقال الضحاك: (الحميم) يغلي منذ خلق الله السموات والأرض إلى يوم يُسقونه، وُيصب على رؤوسهم. وقيل: هو ما يجتمع من دموع أعينهم في حياض النار فيسقونه. وقيل غير ذلك (1).

اَبِیْ اُمَامَۃَ،