Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2132 - (1) [ضعيف] عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "أُوقِدَ على النارِ ألفَ سنةٍ حتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أُوقِد عليها ألفَ سَنةٍ حتَّى ابْيَضَّتْ، ثم أوقِدَ عليها أَلْفَ سنةٍ حتَّى اسْوَدَّتْ، فهي سَوْداءُ كالَّليلِ المُظْلِمِ". رواه الترمذي وابن ماجه والبيهقي، وقال الترمذي: "حديث أبي هريرة في هذا موقوف وأصح، ولا أعلم أحداً رفعه غير يحيى بن أبي بُكير عن شريك" (1). [؟] زاد رزين: "ولو أنَّ أهلَ النارِ أصابوا نارَكُم هذه لَناموا فيها، أو قال: لقَالوا فيها".

شريك" زاد رزين: "ولو ← أصح، ولا أعلم أحداً رفعه غير يحيى بن أبي بُكير ← الترمذي: "حديث أبي هريرة في هذا موقوف ← ابن ماجه والبيهقي، ← "أُوقِدَ على النارِ ألفَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2133 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عنْ أنسٍ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: أنه ذَكَر نارَكُم هذه فقال: "إنَّها لَجُزْءٌ مِنْ سبَعْين جُزْءاً مِنْ نار جهَنَّم، وما وَصَلَتْ إليْكُمْ حتى أحْسِبُه قال: نضِحَتْ مرَّتَيْنِ بالماءِ لتُضيءَ لكم، ونارُ جَهَنَّمَ سَوْداءُ مُظْلِمَةٌ". رواه البزار، وتقدم [قبيل 1 - فصل]؛ أن الحاكم صححه.

نارَكُم هذه ← أَنَسٍ، ← وَرُوِيَ

2134 - (3) [موضوع] ورُويَ عنه أيضاً قال: تلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} فقال: "أُوقِدَ عليْها ألفَ عام حتَّى احْمَرَّتْ، وألفَ عامٍ حتَّى ابْيَضَّتْ، وأَلفَ عامٍ حتى اسْوَدَّتْ، فهي سَوْداءُ مظْلِمَةٌ، لا يُضيءُ لَهَبُها -وفي رواية: لا يُطْفَأُ لَهَبُها-". رواه البيهقي والأصبهاني. وتقدم [24 - التوبة/7]. __________ (1) قلت: شريك هو ابن عبد الله القاضي، وهو ضعيف، وبعضه في "الصحيح"، وهو مخرج في "الضعيفة" (1305).

تلا رسولُ الله هذه الآية: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} ← [موضوع] ورُويَ عنه أيضاً

2135 - (4) [ضعيف موقوف] وعن عَلْقَمَة عنِ ابنِ مسعودٍ: {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ}؛ قال: أما إنِّي لَسْتُ أقولُ كالشَجَرةِ، ولكن كالحُصونِ والمَدائِنِ. رواه البيهقي بإسناد لا بأس به، فيه حُدَيْجُ (1) بنُ معاوية؛ قد وثقه أبو حاتم. __________ (1) قلت: بضم الحاء المهملة، ووقع في طبعة الجهلة بالخاء المعجمة. ثم إن توثيق أبي حاتم إياه ليس صريحاً فإنه قال: "محله الصدق، وفي بعض حديثه ضعف، يكتب حديثه". وهذا إلى التضعيف أقرب، وضعفه الجمهور. ثم إنه عند البيهقي في "البعث" (280/ 574) من روايته عن أبي إسحاق، وهو السَّبيعي، وكان اختلط.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ

2136 - (1) [ضعيف] عن أبي سعيدٍ رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " {ويل} وادٍ في جهَنَّمَ، يَهْوي فيهِ الكافِرُ أربعينَ خريفاً قبل أنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ". رواه أحمد، والترمذي؛ إلا أنه قال: "وادٍ بينَ جَبَلَيْنِ، يَهْوي فيه الكافِرُ سبعين خَريفاً قبْلَ أنْ يَبْلُغَ قَعْرَهُ". ورواه ابن حبان في "صحيحه" بنحو رواية الترمذي، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد"! ورواه البيهقي من طريق الحاكم؛ إلا أنه قال: "يَهْوِي فيه الكافِرُ أرْبَعين خَريفاً قَبْل أن يُفْرغَ مِنْ حِسابِ الناسِ". (قال الحافظ): رووه كلهم من طريق عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم، إلا الترمذي؛ فإنه رواه من طريق ابن لهيعة عن دراج، وقال: "غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة عن دراج".

اَبِیْ سَعِیْدٍ

2137 - (2) [ضعيف] وعنه عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: قال في قولِه تعالى: {سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا}؛ قال: "جَبَلٌ مِنْ نارٍ يُكَلَّفُ أَنْ يَصْعَدَهُ، فإذا وَضَع يَدهُ عليه ذابَتْ، فإذا رَفَعها عادَتْ، وإذا وَضَعَ رِجْلَهُ عليه ذابَتْ، فإذا رفَعَها عادَتْ، يَصْعَدُ سبعينَ خريفاً، ثمَّ يَهْوي كذلك". رواه أحمد، والحاكم من طريق دراج أيضاً، وقال: "صحيح الإسناد"! ورواه الترمذي من طريق ابن لهيعة عن دراج مختصراً؛ قال: "الصَّعودُ جَبَلٌ مِنْ نارٍ يتَصَعَّدُ فيه الكافِرُ سبْعينَ خَريفاً، وَيهْوِي بِه كذلك أَبَداً"، وقال: "غريب لا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث ابن لهيعة". (قال الحافظ): "رواه الحاكم مرفوعاً كما تقدم من حديث عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عنه. ورواه البيهقي عن شريك عن عمار الدهني عن عطية العوفي عنه مرفوعاً أيضاً، ومن حديث إسرائيل وسفيان؛ كلاهما عن عمار عن عطية عنه موقوفاً بنحوه بزيادة".

"جَبَلٌ مِنْ نارٍ يُكَلَّفُ ← فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ← وعنه

2138 - (3) [ضعيف موقوف] وعنِ ابْنِ مَسْعودٍ رضِي الله عنه: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}؛ قال: وادٍ في جهنَّم؛ يُقذَفُ فيه الذين يتَّبِعونَ الشَّهَواتِ. رواه الطبراني والبيهقي من رواية أبي عبيدة عن أبيه عبد الله بن مسعود، ولم يسمع منه. ورواة بعض طرقه ثقات. وفي رواية للبيهقي قال: نَهْرٌ في جهنَّم؛ بعَيدُ القَعْرِ، خبيثُ الطَّعْمِ. وإسناد هذا جيد لولا الانقطاع.

البيهقي من رواية أبي عبيدة ← وادٍ في جهنَّم؛ يُقذَفُ فيه الذين يتَّبِعونَ الشَّهَواتِ. رواه الطبراني ← ابْنِ مَسْعُودٍ،

2139 - (4) [ضعيف موقوف] وعن أنسِ بْنِ مالكٍ؛ في قوله: {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا} قال: وادٍ مِنْ قَيْحٍ ودَمٍ. رواه البيهقي وغيره من طريق يزيد بن درهم، وهو مختلف فيه (1). __________ (1) قلت: مثل هذا الاختلاف لا ينفع، لأن الجمهور على تضعيفه، ومنهم ابن معين، قال: "ليس بشيء". والسبب أنه يخطىء كثيراً كما قال ابن حبان نفسه. انظر "اللسان". والحديث في "كتاب البعث" (260/ 520)، وفي "الضعفاء" أيضاً للعقيلي (4/ 386/ 2001).

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ

2140 - (5) [ضعيف جداً] وعن عليٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَعَوَّذوا بالله مِنْ جُبِّ الحُزْنِ -أو وادي الحُزْنِ-". قيلَ: يا رسولَ الله! وما جُبُّ الحُزْنِ -أو وادي الحُزْنِ-؟ قال: "وادٍ في جهنَّم؛ تتَعَوَّذُ منه جَهَنَّمُ كلَّ يومٍ سبعينَ مرَّةً، أعدَّهُ الله لِلقُرَّاءِ المُرائينَ". رواه البيهقي بإسناد حسن (1).

عَلِيٍّ، ← [ضعيف جداً]

2141 - (6) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "تَعَوَّذوا بالله مِنْ جُبِّ الحُزْنِ". قالوا: يا رسولَ الله! وما جُبُّ الحُزْنِ؟ قال: "وادٍ في جهنَّم؛ تَتَعَّوذُ منه جَهنَّمُ كلَّ يومٍ أربَعَمِئةِ مرَّة". قيلَ: يا رسولَ الله! مَنْ يَدْخُلُه؟ قال: "أُعِدَّ لِلْقُرَّاءِ المُرائينَ بأَعمالِهِمْ، وإنَّ مِنْ أَبْغَضِ القُرَّاءِ إلى الله؛ الذين يَزورونَ الأُمراءَ الجَوَرَةَ". رواه ابن ماجه واللفظ له، والترمذي وقال: "حديث غريب". [مضى - الإخلاص /1].

«تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ» ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [ضعيف] ورُوي

2142 - (7) [ضعيف جداً] ورواه الطبراني من حديث ابن عباس عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ في جهنَّم لوادِياً؛ تَسْتَعيذُ جهنَّمُ مِنْ ذلك الوادي كلَّ يومٍ أرْبَعَمِئَةِ مَرَّة، أُعِدَّ للمرائينَ مِنْ أُمَّة محمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -". [مضى بتمامه هناك]. __________ (1) تقلده الجهلة، مشيرين إلى أنه في "البعث" برقم (530)! وفيه علتان بينتهما في "الضعيفة" (5024).

النَّبِيِّ ← [ضعيف جداً] ورواه الطبراني من حديث ابن عباس

2143 - (8) [ضعيف مقطوع] وعن شُفَيّ بنِ ماتع قال: إنَّ في جهَنَّم قَصْراً يقالُ له: (هوى)؛ يُرْمى الكافِرُ مِنْ أعلاهُ أربَعينَ خريفاً قَبْلَ أنْ يَبْلُغَ أصْلهُ، قال الله تعالى: {وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى}، وإنَّ في جهنَّمَ وادياً يُدْعى: (أثاماً)؛ فيه حيَّاتٌ وعقارِبُ، فقارُ إحداهُنَّ مقدارُ سبعين قُلَّةِ سُمَّ، والعقربُ منهُنَّ مثلُ البَغْلَةِ الموكَفَةِ، تلْدَغُ الرجُلَ ولا يَلْهيهِ ما يَجِدُ مِنْ حرِّ جَهنَّم عنْ حُمُوَّةِ لَدْغَتِها، فهو لمنْ خُلِقَ له. وإنَّ في جهنَّم وادياً يُدعى: (غيّاً)؛ يَسيلُ قيْحًا ودَماً. وإنَّ في جهنَّم سبعينَ داءً، كلّ داءٍ مثلُ جُزْءٍ مِنْ أجْزاءٍ جَهنَّمَ. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً عليه (1)، وفي صحبته خلاف تقدم.

شُفَيِّ بْنِ مَاتِعٍ