Mukhtsar Qayam Al Lail w Qayam Ramzan w Qayam Al Wittar

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} [السجدة: 16] قَالَتْ: عَنْ صَلَاةِ الْعَتَمَةِ وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: انْتِظَارُ الصَّلَاةِ الَّتِي تُدْعَى الْعَتَمَةَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ: وَالْأَخْبَارُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَدُلُّ عَلَى خِلَافِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ قَوْلُهُ: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} [الذاريات: 17]. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} [الذاريات: 17] قَالَ: مَا أَقَلُّ لَيْلَةٍ تَمُرُّ بِهِمْ يَنَامُونَ فِيهَا حَتَّى يُصْبِحُوا لَا يُصَلُّونَ فِيهَا، وَفِي رِوَايَةٍ: قَلِيلًا كَانُوا يَنَامُونَ وَعَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ نَجِيحٍ: مَدُّوا الْعَقِبَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ، وَكَانَ الِاسْتِغْفَارُ فِي السَّحَرِ. قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ: كَانُوا قَلِيلًا مَا يَنَامُونَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانُوا لَا يَنَامُونَ كُلَّ اللَّيْلِ. وَفِي لَفْظٍ: قَلِيلًا مَا يَرْقُدُونَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ لَا يَتَهَجَّدُونَ وَعَنِ الضَّحَّاكِ: كَانَ الْمُتَّقُونَ قَلِيلًا وَكَانُوا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَقُومُونَ وَمِنْهُ مَا يَنَامُونَ.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← صلاة العتمة ← أُمِّ سَلَمَةَ

قال الله تعالى : وأتموا الصيام إلى الليل (1) فأجمع أهل العلم على أن الشمس إذا غربت فقد دخل الليل وحل فطر الصائم وجاء الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس . فإذا غربت الشمس فقد حلت الصلاة ، والصلاة في جميع الأوقات مندوب إليها مرغب فيها إلا الأوقات التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها . فالصلاة في الليل من أوله إلى آخره مباح مندوب إليه لم ينه عن الصلاة في شيء من ساعاته ، فكل صلاة بعد غروب الشمس إلى طلوع الفجر فهي من صلاة الليل . والفضائل التي جاءت لصلاة الليل مشتملة على صلاة الليل كله ، وإن كانت الصلاة في بعض أوقاته أفضل منها في بعض . وقد روي عن جماعة من الصحابة والتابعين أنهم كانوا يصلون قبل المغرب ركعتين . وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أذن في ذلك لمن أراد أن يصلي وفعل على عهده بحضرته صلى الله عليه وسلم فلم ينه عنه

عن النخعي قال : « كان بالكوفة من خيار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، وحذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، وأبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، وعمار بن ياسر رضي الله عنه ، والبراء بن عازب رضي الله عنه ، فأخبرني من رمقهم كلهم فما رأى أحدا منهم يصليهما قبل المغرب » وفي رواية : أن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم كانوا لا يصلون الركعتين قبل المغرب . وقيل لإبراهيم : إن ابن أبي الهذيل كان يصلي قبل المغرب ركعتين . فقال : إن ذاك لا يعلم « قال محمد بن نصر رحمه الله : ليس في حكاية هذا الذي روى عنه إبراهيم أنه رمقهم فلم يرهم يصلونهما دليل على كراهتهم لهما . إنما تركوهما لأن تركهما كان مباحا . ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لم يرو عنه أنه ركعهما غير أنه رغب فيهما . وكان ترغيبه فيهما أكثر من فعله لو فعلهما من غير أن يرغب فيهما وقد يجوز أن يكون أولئك الذين حكى عنهم من حكى أنه رمقهم فلم يرهم يصلونها قد صلوهما في غير الوقت الذي رمقهم هذا . ويجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد ركعهما في بيته حيث لم يره الناس لأن أكثر تطوعه كان في منزله . وكذلك الذين رمقوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم يجوز أن يكونوا قد صلوا في بيوتهم ولذلك لم يرهم الذي رمقهم يصلونها . فإن كثيرا من العلماء كانوا لا يتطوعون في المسجد . عن زيد بن وهب قال : » لما أذن المؤذن للمغرب قام رجل فصلى ركعتين وجعل يلتفت في صلاته . فعلاه عمر رضي الله عنه بالدرة فلما قضى الصلاة قال : يا أمير المؤمنين نعم ما كسوت . قال : رأيتك تلتفت في صلاتك ، ولم يعب الركعتين «

النَّخَعِيِّ،

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأدبار السجود (1) قال : « ركعتين بعد المغرب ، وإدبار النجوم (2) ركعتين قبل الفجر » وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه « أدبار السجود الركعتان بعد المغرب ، وأدبار النجوم ركعتا الفجر » وعن الحسن بن علي رضي الله عنهما مثله . وعن أبي تميم رحمه الله أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون : « الركعتان اللتان بعد المغرب هما أدبار السجود ، والركعتان قبل الفجر هما إدبار النجوم » وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : « إدبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر ، وأدبار السجود الركعتان بعد المغرب » وعن قتادة رحمه الله : « كنا نحدث أنهما الركعتان بعد المغرب يعني وأدبار السجود » وعن مجاهد « وأدبار السجود هما الركعتان بعد المغرب » وعن عكرمة والنخعي والشعبي : « أدبار السجود الركعتان بعد المغرب » وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : « هو التسبيح في أدبار الصلوات كلها »

عمر بن الخطاب وأدبار السجود

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : « التقى ملكان في صلاة المغرب ، فقال أحدهما لصاحبه : اصعد بنا ، فقال : إن صاحبي لم يصل ، قال : فمن أجل ذلك نكره أن يؤخر المغرب »

ابْنِ عَبَّاسٍ

عن عبد الله بن عيسى رحمه الله : « كان ناس من الأنصار يصلون ما بين المغرب والعشاء فنزلت فيهم تتجافى جنوبهم عن المضاجع (1) » وعن أنس بن مالك رضي الله عنه في قول الله تعالى : تتجافى جنوبهم عن المضاجع ، قال : « يصلون ما بين هاتين الصلاتين » وفي قوله تعالى : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (2) ، قال : « كانوا يتيقظون فيما بينهم بين المغرب والعشاء » وكان لأنس رضي الله عنه ثوبان إذا صلى المغرب لبسهما فلا يقدر عليه ما بين المغرب والعشاء قائما يصلي

عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : « ما أرى رجلا ولد في الإسلام وأدرك عقله الإسلام يبيت أبدا حتى يقرأ هذه الآية : الله لا إله إلا هو الحي القيوم (1) لو تعلمون ما فيهما إنما أعطيها نبيكم من كنز تحت العرش ، ولم يعطها أحد قبل نبيكم ، ثم قال : ما بت ليلة حتى أقرأها ثلاث مرات ، أقرؤها في الركعتين بعد العشاء الآخرة ، وفي وتري ، وحين آخذ مضجعي من فراشي » وعن سويد بن غفلة : « أقرأ في الركعتين بعد العشاء لله ما في السموات (2) وقل هو الله أحد » وعن عبد الرحمن بن يزيد : « كانوا يستحبون أن يقرءوا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل الفجر : قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد ، وفي الركعتين قبل الفجر : قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد ، وفي الركعتين بعد العشاء آمن الرسول (3) ، وقل هو الله أحد »

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ

قال الله تعالى : وبالأسحار هم يستغفرون (1) وقال : والمستغفرين بالأسحار (2) عن نافع أن ابن عمر كان يحيي الليل ثم يقول : يا نافع أأسحرنا ؟ ، فأقول : لا فيعاود الصلاة ، فإذا قلت : نعم ، قعد يستغفر الله ويدعو حتى يصبح « وعن ابن عمر ومجاهد : وبالأسحار هم يستغفرون قالا : يصلون » وعن الضحاك : « يقومون فيصلون » وعن قتادة : « هم أهل الصلاة » وعن الحسن « كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (3) : كانوا قليلا من الليل ما يرقدون وبالأسحار هم يستغفرون قال : مدوا الصلاة إلى السحر ، ثم دعوا وتضرعوا » وفي رواية : « مدوا العقب من الليل فكان الاستغفار في السحر من آخر الليل » وعن زيد بن أسلم قال : « الذين يشهدون صلاة الصبح » وعن ابن عباس : « أنه ينادي مناد كل سحرة من السماء من سائل يعطى من داع يجاب ، أو مستغفر يغفر له ، فيسمعه من بين السماء والأرض إلا الجن والإنس ، أفلا ترى الديكة وأشباهها من الدواب تصيح تلك الساعة » وكان عبد الله بن مسعود يخرج من ناحية داره مستخفيا ويقول : « اللهم دعوتني فأجبتك ، وأمرتني فأطعتك ، وهذا السحر فاغفر لي ، فقيل له : أرأيت قولك : وهذا السحر فاغفر لي ؟ ، فقال : إن يعقوب عليه السلام حين سوف بنيه أخرهم إلى السحر » وعن إبراهيم التيمي في قول يعقوب عليه السلام لبينه : سوف أستغفر لكم ربي (4) قال : أخرهم إلى السحر « وعن سعيد بن العاص قال : » رصدت عمر رضي الله عنه ليلة فخرج إلى البقيع وذلك في السحر فاتبعته فأسرعت حتى انتهى إلى البقيع ، فصلى ثم رفع يديه فقال : « اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وخشيت الانتشار من رعيتي ، فاقبضني إليك غير عاجز ولا ملوم ، فلم يزل يقولها حتى أصبح » وقال مالك بن دينار : أتينا أنس بن مالك صفو كل قبيلة ، أنا وثابت البناني ، ويزيد الرقاشي ، وزياد النميري ، وأشباهنا فنظر إلينا وقال : « والله لأنتم أحب إلي من عدة ولدي إلا أن يكونوا في الفضل مثلكم وإني لأدعو لكم بالأسحار » ودخل المسجد حابس بن سعد من السحر فرأى الناس يصلون في مقدم المسجد ، فقال : « مراءون ورب الكعبة أزعبوهم ، فمن أزعبهم فقد أطاع الله ورسوله ، فأتاهم الناس فأخرجوهم ، فقال : إن الملائكة تصلي من السحر في مقدم المسجد » وفي رواية : قاتلهم الناس فأخرجوهم . وعن نافع بن خالد قال : أقفلنا مع هرم بن حيان من خراسان حتى إذا كنا في بعض الطريق تمثلت ليلة سحرا ببيت من الشعر ، فرفع هرم بن حيان علي السوط فجلدني جلدة التويت منها ، ثم قال لي : « أفي هذه الساعة التي تنزل فيها الرحمة ويستجاب فيها الدعاء تمثل بالشعر ؟ » وعن الجريري : قال داود عليه السلام : يا جبرائيل أي الليل أفضل ؟ قال : ما أدري غير أن العرش يهتز من السحر « وعن سعيد بن أبي الحسن قال : » إذا كان من السحر ، ألا ترى كيف يفوح ريح كل شجر ؟ « وقال سيار : قلت لبكر بن أيوب : يا أبا يحيي : » أكان أبوك يجهر بالقراءة من الليل ؟ قال : نعم جهرا شديدا ، وكان يقوم من السحر الأعلى « وقال حفص بن ميسرة الصنعاني ، عن أبي هشام ، » ينادي من أول الليل : أين العابدون ؟ قال : فيقوم أناس فيصلون بين المغرب والعشاء ، ثم يأتي وسط الليل فيقول : أين القانتون ؟ فيقوم ناس فيصلون لله في وسط الليل ، ثم يأتي بالسحر فيقول : أين العاملون ؟ قال : هم المستغفرون بالأسحار « وعن سفيان : بلغنا أنه إذا كان أول الليل نادى مناد : » ألا ليقم العابدون ، قال : فيقومون فيصلون ما شاء الله ، ثم ينادي ذاك أو غيره في وسط الليل : ألا ليقم القانتون ، قال : فيقومون كذلك يصلون إلى السحر ، قال : فإذا كان السحر نادى مناد : أين المستغفرون ؟ قال : فيستغفر أولئك ، ويقوم آخرون يسبحون يعني يصلون ، قال : فيلحقونهم فإذا طلع الفجر وأسفر نادى مناد : ألا ليقم الغافلون ؟ قال : فيقومون من فرشهم كالموتى نشروا من قبورهم « قال سفيان : » تراه كسلان ضجرا قد بات ليله جيفة على فراشه وأصبح نهاره يحتطب على نفسه لعبا ولهوا ، وترى صاحب الليل منكسر الطرف فرح القلب « وعن أبي الزناد قال : » كنت أخرج من السحر إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فلا أمر ببيت إلا وفيه قارئ ، وعنه : كنا ونحن فتيان نريد أن نخرج لحاجة فنقول : موعدكم قيام القراء «

قال ابن مسعود رضي الله عنه : « إذا نام الرجل وهو يريد القيام من الليل أيقظه إما سنور ، وإما صبي ، وإما شيء فيستيقظ فيفتح عينيه وقد وكل به قرينان ، قرين سوء وقرين صالح ، فيقول قرين السوء : افتح بشر ، نم إن عليك ليلا طويلا ما تسمع صوتا ولا قيام أحد ، فإن نام حتى يصبح أتاه الشيطان فبال في أذنه فأصبح ثقيلا كسلان خبيث النفس مغبونا ، ويقول الملك : افتح بخير ، قم فاذكر ربك وصل ، فإن قام فتوضأ ثم دخل المسجد فذكر الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا فرغ من صلاته أستقبله الملك فقبله ثم يصبح طيب النفس قد أصاب خيرا »

ابْنِ مَسْعُودٍ،

عن أم هانئ رضي الله عنها قالت : « كنت أسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وأنا على عريش أهلي » وكان أبو هريرة رضي الله عنه « إذا قرأ رفع طورا وخفض طورا ، وذكر أنها قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم » وفي حديث عبد الله بن قيس أنه سأل عائشة رضي الله عنها : « كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ، أكان يجهر أم يسر ؟ قالت : كل ذلك كان يفعل ، ربما جهر وربما أسر »

أُمِّ هَانِئٍ

عن حفصة رضي الله عنها : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالسورة فيرتلها حتى تكون أطول من أطول منها « وفي رواية : كان يصلي في سبحته ويرتل السورة حتى تكون قراءته أطول من أطول منها » وعن يعلى بن مملك : أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وصلاته ، فقالت : « مالكم وصلاة رسول الله ، كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ، ثم يصلي قدر ما نام ، ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ، وتنعت له قراءته ، فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا » وعنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ يقطع قراءته آية آية : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم (1) « وعن حذيفة رضي الله عنه أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ الطول قراءة ليست بالخفيضة ولا بالرفيعة يحتبس ويرتل ثم ركع » وعن علقمة رحمه الله قال : صليت مع ابن مسعود رضي الله عنه من أول الليل إلى انصرافه من الفجر ، فكان يرتل ولا يرتجع ، ويسمع من في المسجد « وفي رواية : أن علقمة قرأ على عبد الله رضي الله عنه وكان حسن الصوت فكأنه عجل ، قال : » رتل فداك أبي وأمي فإنه زين القرآن « وعن ابن عباس رضي الله عنه في قوله : ورتل القرآن ترتيلا (2) قال : » بينه تبيينا « وعن ابن أبي مليكة : سافرت مع ابن عباس رضي الله عنه من مكة إلى المدينة وهم يسيرون إليها وينزلون بالليل ، فكان ابن عباس رضي الله عنه يقوم نصف الليل فيقرأ القرآن حرفا حرفا ، ثم حكى قراءته : ثم يبكي حتى تسمع له نشيجا » وعن ابن مسعود رضي الله عنه : « لا تهذوا القرآن كهذ الشعر ، ولا تنثروا كنثر الدقل ، وقفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ، ولا يكون هم أحدكم من السورة آخرها » قال ابن عون رحمه الله : كان محمد بن سيرين « يحب الترتيل في القرآن ويختاره ، وكان هو يبدأ فيرتل ، ثم يندفع فربما خفي علي من قراءته » وقال محمد : « هذه الأصوات التي تقرءونها محدثة » وقيل لمجاهد رحمه الله : رجل يعجل في القراءة وآخر يترسل ؟ قال : « إن أحب الناس إلى الناس أعقلهم عنه »

حَفْصَةَ،

عن قتادة : سألت أنسا رضي الله عنه : كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : « كانت مدا ، ثم قرأ : بسم الله الرحمن الرحيم (1) يمد » بسم الله « ، ويمد » الرحمن « ، ويمد بـ » الرحيم « وقال مجاهد رحمه الله ، وطاوس رحمه الله : » كانوا يستحبون إذا قام الرجل من الليل أن يمد صوته بالآية من القرآن «

قَتَادَةَ