Mukhtsar Qayam Al Lail w Qayam Ramzan w Qayam Al Wittar

حدثنا محمود بن آدم ، ثنا يحيى بن سليم ، ثنا هشام بن عروة ، قال : سمعت أبي يقول : انصرفت بعد العشاء الآخرة فسمعت كلامي عائشة رضي الله عنها خالتي ، ونحن في حجرة ، بيننا وبينها سقف فقالت : يا عروة أو يا عرية ما هذا السمر ؟ « إني ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما قبل هذه الصلاة ولا متحدثا بعدها ، إما نائما فيسلم أو مصليا فيغنم » وجاء رجل إلى حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فدعاه على بابه فخرج إليه فقال : ما حاجتك ؟ فقال : الحديث . فأغلق الباب دونه وقال : « جدب لنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحديث بعد العتمة » وعن سلمان بن ربيعة رحمه الله : « كان عمر رضي الله عنه يجدب لنا السمر بعد صلاة النوم » وفي رواية : جدب إلينا عمر رضي الله عنه السمر بعد العتمة « وعن أبي رافع رحمه الله كان عمر رضي الله عنه ينش الناس بدرته بعد العتمة يقول : » قوموا لعل الله يرزقكم صلاة « ، وعن خرشة بن الحر : رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يضرب الناس بالدرة بعد صلاة العشاء ويقول : » أسمر أول الليل ونوم آخره « وعن حصين رحمه الله : كتب عمر رضي الله عنه أن العرب تحب السمر فأخروا صلاة العشاء حتى لا يكون بعدها سمر » وعن عمرة رحمها الله أن عائشة رضي الله عنها كانت إذا سمعت أحدا من أهلها يتحدث بعد العشاء ، قالت : « أريحوا كتابكم وكانت ترسل إلى عروة رحمه الله : يا ابن أختي أرح كاتبك ، وقالت : لا سمر إلا لثلاثة : مسافر أو متهجد أو عرس » وكان ناس من قريش يسمرون بعد العشاء ، فكانت ترسل إليهم أن ارجعوا إلى بيوتكم ليكن لأهليكم فيكم نصيب « وعن ابن عباس رضي الله عنه قال : » ما أحب النوم قبلها ولا الحديث بعدها « وعن معاوية بن قرة رحمه الله أن أباه كان يقول لبنيه إذا صلى العشاء : » يا بني ، ناموا لعل الله يرزقكم من الليل خيرا « وعن ابن عمر رضي الله عنه : » من قرض ببيت شعر بعد صلاة العشاء لم تقبل له صلاة حتى يصبح « وعن سعيد بن المسيب رحمه الله : » لأن أنام قبل العتمة أحب من أن ألغو بعدها « وعن خيثمة رحمه الله : » كانوا يستحبون إذا أوتر الرجل أن ينام «

أَبِي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، ← مَحْمُودُ بْنُ آدَمَ،

حدثنا معاوية ، ثنا الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال يسمر (1) عند أبي بكر رضي الله عنه الليلة كذاك في الأمر من أمور المسلمين ، وأنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه ، وذكر الحديث « وقال عبد الله بن عمر : كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن بني إسرائيل ليلة حتى يصبح ما يقوم فيها إلا إلى عظم صلاة »

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← مُعَاوِيَةَ

حدثنا محمد بن إسحاق ، ومحمد بن يحيى ، قالا : حدثنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنه : « أن أسيد بن حضير ، ورجلا آخر من الأنصار تحدثا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة في حاجة لهما ، حتى ذهب من الليل ساعة والليلة شديدة الظلمة ، ثم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم ينقلبان (1) وبيد كل واحد عصاه ، فأضاءت عصا أحدهما لهما حتى مشيا في ضوئها حتى إذا افترقت بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه ، فمشى كل واحد منهما في ضوئه حتى بلغ أهله »

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق ومحمد بن يحيى

حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا ابن أبي مريم ، أنا محمد بن جعفر ، ثني شريك بن أبي نمر ، عن كريب ، عن ابن عباس رضي الله عنه قال : رقدت في بيت ميمونة ليلة كان النبي صلى الله عليه وسلم عندها أنظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، قال : « فتحدث النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد » وعن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه ، أنه أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد العشاء فقال : ما جاء بك ؟ قال : الحديث ، فتحدثا حتى تطلع الفجر ، فقال له أبو موسى : الصلاة ، قال عمر : « أولسنا في صلاة ؟ » وعن عبد الله بن زرير الغافقي : أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلى لهم ليلة صلاة العتمة ، وقعد وقعدوا يستفتونه ، فلما كثروا قال ليجلس كل نفر منكم في مجلس ، ثم ليلقوا رجلا منكم حاجتهم ثم يبعثوه إلي ، ففعلنا ذلك ، فلم نزل نسأله ويفتينا حتى أذن بصلاة الصبح ، فقال : قوموا فأوتروا ، فإنا لن نوتر « وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أنه كان يسمر مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه » وسمر حذيفة رضي الله عنه وابن مسعود رضي الله عنه عند الوليد بن عقبة وهو أمير الكوفة فخرجا من عنده فلما أصبحا أوتر كل منهما بركعة . وسمر المسور بن مخرمة عند ابن عباس ليلة حتى طلعت الزهرة ، فوضع ابن عباس رضي الله عنه رأسه فما انتبه إلا بأصوات أهل السوق ، فقال : « أتروني أصلي الوتر وركعتي الفجر ، وأصلي المكتوبة قبل طلوع الشمس ؟ ، قالوا : نعم ، ففعل ذلك » وسمر ابن عباس عند معاوية رضي الله عنه حتى ذهب هزيع من الليل . وعن ابن عباس : تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائها . وعن مكحول قال : « تواعد المسلمون ليلة بالجابية ، فقام أبو هريرة يحدثهم حتى أصبح » وعن عروة : كنا نتحدث عند حجرة عائشة رضي الله عنها بالليل ، فربما نادتني : « يا ابن أختي قد طلع الفجر » وعن حماد بن حبيب ، أن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأصحابا له كانوا بعد العشاء يتحدثون ورجل قائم يصلي ، فقال له عبد الرحمن : « أما إنك لو دنوت منا ، فإنا في خير نتفقه » وعن عطاء وطاوس ومجاهد قالوا : « لا بأس بالسمر في الفقه » وكان لعمر بن عبد العزيز سمار فكان علامة ما بينه وبينهم إذا أحب أن يقوموا أن يقول : « إذا شئتم فإذا أوتر لم يكلم أحدا » وكان القاسم يجلس بعد العشاء الآخرة هو وأصحاب له يتحدثون هنيهة والتقى عمر بن عبد العزيز قبل أن يستخلف وطاوس ، فتقاوما في ناحية مسجد الحرام حتى أصبحا . وعن أيوب : أنه سمر مع هشام بن عروة بالمدينة ليلة حتى أصبح

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← شَرِيكُ بْنُ أَبِي نَمِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

حدثنا يحيى ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة « وفي رواية : كان يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة إلى الفجر إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين كل اثنتين ويوتر بواحدة » وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعد العشاء الآخرة إلى أن ينصدع الفجر إحدى عشرة ركعة ، يسلم بين كل اثنتين ويوتر بواحدة ، وكان يتمكث في سجوده بقدر ما يقرأ الرجل منكم خمسين آية ، قبل أن يرفع رأسه ، ويركع ركعتين قبل الفجر ، ويضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن « وفي الأخرى : كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر . وفي رواية : ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . وفي أخرى : كانت صلاته من الليل في شهر رمضان وغيره ثلاث عشرة ركعة منها ركعتا الفجر

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى

حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا ابن أبي مريم ، أخبرنا محمد بن جعفر ، أخبرني شريك ، عن كريب ، عن ابن عباس قال : رقدت في بيت ميمونة أنظر كيف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل ، فرقد ، ثم قام فتوضأ ، ثم صلى إحدى عشرة ركعة ، ثم أذن بلال بالصلاة فصلى ركعتين ، ثم خرج فصلى بالناس الصبح

ابْنِ عَبَّاسٍ ← كُرَيْبٍ، ← شَرِيكٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

حدثنا عبيد الله بن سعد ، ثنا عمي ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل سلمة بن كهيل الحضرمي ، ومحمد بن الوليد ، كلاهما عن كريب ، عن عبد الله بن عباس ، قال : بعثني أبي العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العشاء الآخرة في حاجة له ، فلما بلغته إياها قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أي بني بت عندنا هذه الليلة » وكان في بيت ميمونة رضي الله عنها فبت عندهما ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة رضي الله عنها في الحجرة وتوسدا وسادة لهما من أدم (1) محشوة ليفا ، وبت عليها معترضا عند رأسيهما ، فهب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فتعار ببصره في السماء ، ثم تلا هؤلاء الآيات من آل عمران : إن في خلق السموات والأرض (2) حتى انتهى إلى خمس آيات ، ثم عاد لمضجعه فنام هويا (3) من الليل ، ثم ذهب فتعار ببصره في السماء فتلاهن ، ثم قام إلى شن (4) معلقة ، ثم استفرغ منها في إناء ، ثم توضأ الوضوء ، ثم أخذ بردا (5) له حضرميا فتوشحه ، ثم دخل البيت فقام يصلي ، قال ابن عباس : فقمت إلى الشن فاستفرغت منه ، ثم توضأت كما رأيته توضأ ، ثم دخلت عليه البيت فقمت عن يساره ، فأدارني حتى جعلني عن يمينه ، ثم وضع يده اليمنى على رأسي وأخذ بأذني اليمنى يفتلها (6) ، فجعل يمسح بها أذني ، فعرفت أنه إنما صنع ذلك ليونسني بيده في ظلمة البيت ، ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة من الليل ، وركعتين بعد طلوع الفجر قبل الصبح ، ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء ، فقال لي سلمة : قد ذكر لي كريب دعاءه فلم أحفظ منه إلا اثنتي عشرة كلمة ، قوله : « اللهم اجعل في قلبي نورا ، وفي لساني نورا ، وفي سمعي نورا ، وفي بصري نورا ، ومن فوقي نورا ، ومن تحتي نورا ، وعن يميني نورا ، وعن شمالي نورا ، ومن بين يدي نورا ، ومن خلفي نورا ، واجعل في نفسي نورا ، وأعظم لي نورا » ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على شقه (7) الأيمن فقام « وفي رواية : ثم اضطجع فنام حتى نفخ ، وكان إذا نام نفخ ، فأتاه بلال فآذنه للصلاة ، فقام فصلى ولم يتوضأ »

ابْنِ إِسْحَاقَ، ← أَبِي ← عَمِّی ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ،

حدثنا يحيى ، عن مالك ، عن مخرمة ، عن كريب ، أن ابن عباس رضي الله عنه أخبره أنه ، بات ليلة عند ميمونة فذكر الحديث ، وفيه : « ثم قام فصلى ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم أوتر »

كُرَيْبٍ، ← مَخْرَمَةَ، ← مَالِكٍ، ← يَحْيَى

قال أبو عبد الله محمد بن نصر المروزي بسمرقند : قال الله تبارك وتعالى : يا أيها المزمل ، قم الليل إلا قليلا ، نصفه أو انقص منه قليلا ، أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا ، إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا (1)

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ،

قال الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا (1) وقال : واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا (2) . وقال : ومن الليل فسبحه وأدبار السجود (3) . وقال : وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم (4) وقال : إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون (5) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون (6) . وقال : إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا ، إن لك في النهار سبحا طويلا (7) ومدح قوما فقال : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ، وبالأسحار هم يستغفرون (8) وقال : والمستغفرين بالأسحار (9) وقال : أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه (10) . وقال : يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون (11) ومدح وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، الذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وعن عبد الله بن قيس أنه سمع عائشة رضي الله عنها وذكر عندها قوم يزعمون أنهم إذا أدوا الفرائض لا يبالون أن يتزيدوا . فقالت : لعمري لا يسألهم الله إلا عما افترض عليهم ، ولكنهم قوم يخطئون بالنهار . وإنما أنتم من نبيكم ونبيكم منكم ، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ترك قيام الليل إلا أن يمرض فيصلي وهو جالس ، ثم نزعت بكل آية في القرآن يذكر فيها قيام الليل وعن علقمة والأسود : إنما التهجد بعد نومة وعن عمرو بن غزية الأنصاري أنه قال : يحسب أحدكم أنه إذا قام من الليل فصلى حتى يصبح أنه قد تهجد . إنما التهجد الصلاة بعد رقدة . ثم الصلاة بعد رقدة . ثم الصلاة بعد رقدة . فتلك كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبي إسحاق نافلة لك قال : ليس هي نافلة لأحد إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وعن مجاهد ومن الليل فتهجد به نافلة لك قال : النافلة للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة من أجل أنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر . فما عمل من عمل سوى المكتوبة فهو له نافلة من أجل أنه لا يعمل ذلك في كفارة الذنوب فهي نوافل له وزيادة ، والناس يعملون ما سوى المكتوبات لذنوبهم في كفارتها ، فليس للناس نوافل ، إنما هي للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة وعن الحسن : لا تكون نافلة الليل إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وعن قتادة : نافلة لك قال : تطوعا وفضيلة لك

قال أنس بن مالك في قول الله تتجافى جنوبهم عن المضاجع (1) قال : يصلون ما بين هاتين الصلاتين ، المغرب والعشاء وعن عبد الله بن عيسى : كان ناس من الأنصار يصلون ما بين المغرب والعشاء فنزلت فيهم : تتجافى جنوبهم عن المضاجع وعن ابن المنكدر وأبي حازم قالا : تتجافى جنوبهم عن المضاجع هي صلاة ما بين المغرب وصلاة العشاء ، صلاة الأوابين

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

عن أم سلمة : تتجافى جنوبهم عن المضاجع (1) قالت : عن صلاة العتمة وعن أنس بن مالك : انتظار الصلاة التي تدعى العتمة قال محمد بن نصر : والأخبار التي ذكرناها عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم تدل على خلاف هذه المقالة قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (2) . عن ابن عباس في قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال : ما أقل ليلة تمر بهم ينامون فيها حتى يصبحوا لا يصلون فيها ، وفي رواية : قليلا كانوا ينامون وعن الحسن وابن نجيح : مدوا العقب إلى آخر الليل ، وكان الاستغفار في السحر . قال ابن أبي نجيح : كانوا قليلا ما ينامون ليلة حتى الصباح وعن مجاهد قال : كانوا لا ينامون كل الليل . وفي لفظ : قليلا ما يرقدون ليلة حتى الصباح لا يتهجدون وعن الضحاك : كان المتقون قليلا وكانوا من الليل ما يقومون ومنه ما ينامون . وفي رواية : قال الله : إن المتقين في جنات وعيون آخذين ما آتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا (3) يقول : المحسنون كانوا قليلا هذه مفصولة ثم استأنف فقال : من الليل ما يهجعون الهجوع النوم وبالأسحار هم يستغفرون (4) . قال : يقومون فيصلون . يقول : كانوا يقومون وينامون ، كما قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم : إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه (5) فهذا نوم وهذا قيام : وطائفة من الذين معك كذلك يقومون ثلثا ونصفا وثلثين . يقول : ينامون ويقومون وعن إبراهيم في قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال : ما ينامون وعن مطرف قال : لا يأتي عليهم ليلة إلا قاموا فيها . وفي لفظ : إلا صلوا فيها وعن الحسن : كابدوا قيام الليل وعن مسلم بن يسار قال : قلما يأتي على المؤمن ليلة لا يقوم فيها وعن أنس في قوله : كانوا قليلا من الليل ما يهجعون . قال : كانوا يتيقظون يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن مطرف : كان لهم قليل من الليل لا يهجعونه ، كانوا يصلون وعن الحسن والزهري : كانوا يصلون كثيرا من الليل وعن أبي العالية : كانوا لا ينامون عن العشاء وعن محمد بن علي بن الحسين : كانوا لا ينامون حتى يصلوا العتمة وعن عطاء : كان ذلك إذ أمروا بقيام الليل إلا قليلا وعن قيس بن عطاء : إنما كانت هذه الآية فريضة قبل أن يفرض الصلاة . فلما فرضت الصلاة نسختها قليلا من الليل ما يهجعون قوله : إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6) ، عن ابن عباس قال : ناشئة الليل قيام الليل وفي رواية إن ناشئة الليل قال : هو بلسان الحبشة نشأ قام . ومثله عن أبي ميسرة وسعيد بن جبير وعن ابن عباس : الليل كله ناشئة وعن ابن عباس ، وعبد الله بن الزبير قالا : إذا أنشأت الليل فإنما هو ناشئة الليل ، كله ناشئة وعن مجاهد : ناشئة الليل قال : أي ساعة تهجد فيها متهجد من الليل وعن الضحاك : ناشئة الليل يعني الليل كله وعن معاوية بن قرة : قيام الليل وعن الحسن والضحاك : ناشئة الليل بعد العشاء الآخرة وعن أبي مجلز مثله وعن ثابت : كان أنس يصلي ما بين المغرب والعشاء . فقيل له : ما هذه الصلاة ؟ قال : أما سمعتم قول الله إن ناشئة الليل ؟ هذه ناشئة الليل وعن علي بن الحسين : ناشئة الليل ما بين المغرب والعشاء وعن ابن المنكدر وأبي حازم : ناشئة الليل ما بين صلاة المغرب وصلاة العشاء قوله هي أشد وطئا وأقوم قيلا . عن الأعمش ، قرأ أنس بن مالك : وأقوم قيلا ، « وأصوب قيلا » : فقيل له : يا أبا حمزة ، إنما هي أقوم قيلا . قال : أليس أقوم وأصوب وأهيأ واحد وعن الحسن في قوله : أشد وطئا وأقوم قيلا . قال : اثبت في القراءة وأقوى على القراءة وعن مجاهد : أشد وطئا . قال : مواطأة للقول وأفرغ للقلب وعن الضحاك : قراءة القرآن بالليل أثبت منه بالنهار وأشد مواطأة بالليل منه بالنهار وعن قتادة : هي أشد وطئا يقول : أثبت في الخير ، وأقوم قيلا يقول : وأحفظ للخير وعن ابن عباس : أن القرآن وحش فاستخلوا به قال محمد بن نصر : وقد أنكر بعض أهل العلم بالعربية أن تكون الناشئة بلسان الحبشة لقول الله : إنا جعلناه قرآنا عربيا (7) . وقال : بل هي بلسان العرب وهي مأخوذة من قوله : أو من ينشأ في الحلية ، ومن قوله إنا أنشأناهن إنشاء (8) أي ابتدأناهن . ويقال : نشأت تنشأ نشئا أي ابتدأت وأقبلت شيئا بعد شيء وأنشأها الله فنشأت وأنشأت فكأنه قال : إن ساعات الليل الناشئة . ومنه قوله : ولقد علمتم النشأة الأولى (9) يريد : ابتداء خلقهم