Sarah Al Sunnah Al Baghvi

3154 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، حدثنا أبو عيسى ، نا أبو كريب محمد بن العلاء ، نا وكيع ، عن سفيان ، عن خالد الحذاء ، عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس قال : كان لنعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قبالان مثنى شراكهما. وروي عن أبي الزبير ، عن جابر قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول : " استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكبا ما انتعل ". صحيح.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عبد الله بن الحارث ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3155 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " إذا انتعل أحدكم ، فليبدأ باليمنى ، وإذا نزع ، فليبدأ بالشمال ، فلتكن اليمنى أولهما تنعل ، وآخرهما تنزع " : هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن عبد الرحمن بن سلام ، عن الربيع بن مسلم ، عن محمد بن زياد ، عن أبي هريرة.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3156 - حدثنا المطهر بن علي ، أنا محمد بن إبراهيم الصالحاني ، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر ، نا محمد بن أبان ، نا عبد الله بن إسحاق المعروف ببدعة ، نا يحيى بن حماد ، نا شعبة ، عن الأعمش ، عن ذكوان عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا لبس ثوبا بدأ بميامنه. صفحة رقم 76 وروي عن جابر قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن ينتعل الرجل قائما. ويروى عن أبي هريرة وأنس ، ولا يصح. قال معمر عن يحيى بن أبي كثير : إنما يكره أن ينتعل الرجل قائما من أجل العنت.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ ← عبد الله بن إسحاق المعروف ببدعة ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ← محمد بن إبراهيم الصالحاني ← المطهر بن علي

3157 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : لا يمشين أحدكم في نعل واحدة ، لينعلهما جميعا ، أو ليخلعهما جميعا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن مسلمة ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، كلاهما عن مالك.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3158 - أخبرنا أبو علي حسان بن سعيد المنيعي ، أنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا أبو الحسن أحمد بن يوسف السلمي ، نا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا انقطع شسع نعل أحدكم ، أو شراكه ، فلا يمش في إحداهما بنعل واحد ، والأخرى حافية ، ليحفهما جميعا ، أو لينعلهما جميعا ". هذا حديث صحيح.

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي ← أبو علي حسان بن سعيد المنيعي

3159 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن شريح ، أنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي ، نا علي ابن الجعد ، أنا زهير ، عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " إذا انقطع شسع أحدكم ، فلا يمش في نعل واحد حتى يصلح شسعه ، ولا يأكل بشماله ، ولا يمش في الخف الواحد " قال : " ولا يحتب أحدكم بالثوب الواحد ، ولا يشتمل الصماء ". هذا حديث صحيح أخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي خيثمة زهير. صفحة رقم 78 وروي في الرخصة في المشي في نعل واحدة عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة أنها مشت بنعل واحدة ، رواه الثوري وغيره عن عبد الرحمن ، ورفعه ليث عن عبد الرحمن ، والوقف أصح. وروي عن علي أنه مشى في نعل واحدة وسط السماطين ، وعن عبد الله بن دينار : رأيت ابن عمر يمشي في نعل واحدة ، وكان ابن سيرين لا يرى به بأسا. قال الإمام : وقد ألحق بعض الناس إخراج إحدى اليدين من الكم ، وإرسال الرداء على أحد المنكبين في الكراهية بلبس إحدى النعلين وأحد الخفين. وروي عن ابن عباس قال : من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه ، فيضعهما بجنبه.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← زُهَيْرٍ ← علي ابن الجعد ← أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3160 - أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز ابن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أخبرنا الشافعي ، أنا إسماعيل الذي يعرف بابن علية ، أنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يتزعفر الرجل. صفحة رقم 79 هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، عن عبد الوارث ، عن عبد العزيز ، وأخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن إسماعيل بن علية. قال أبو عيسى : معنى كراهية التزعفر للرجل أن يتطيب به.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إسماعيل الذي يعرف بابن علية ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← محمد بن أحمد العارف ← أحمد بن عبد الله الصالحي ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← عبد العزيز ابن أحمد الخلال ← عبد الوهاب بن محمد الكسائي

3161 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة عن عطاء سمعت رجلا من آل أبي عقيل يقال له : أبو حفص بن عمرو يحدث عن يعلى بن مرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عليه خلوقا ، فقال : " ألك امرأة ؟ " قال : لا ، قال : " فاغسله ، ثم اغسله ، ثم اغسله ، ثم لا تعد. قال رحمه الله : النهي عن التزعفر للرجل يتناول الكثير منه ، أما القليل منه ، فقد وردت الرخصة فيه للمتزوج ، فإن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى عبد الرحمن بن عوف وعليه ردع من زعفران ولم ينكر عليه. وروي عن قيلة بنت مخرمة قالت : رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعليه أسمال مليتين كانتا صفحة رقم 80 تزعفران وقد نفضته. والأسمال بالسين غير المعجمة : الأخلاق ، واحدها سمل ، والملية : تصغير الملاءة. وقولها : " نفضته " تريد نفضت لأسمال لون الزعفران ولم يبق منه إلا الأثر ، والأصل في النفض التحريك. وقال ابن شهاب : كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتخلقون ، ولا يرون بالخلوق بأسا. قال عبد الملك بن أبجر : رأيت الشعبي دخل الحمام تخلق بخلوق ثم غسله. قال الإمام : أما النساء ، فمباح لهن التزعفر.

يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ، ← رجلا من آل أبي عقيل يقال له أبو حفص بن عمرو ← عَطَاءٌ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ، ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

3162 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمود بن غيلان ، نا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن رجل عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " طيب الرجال ما ظهر ريحه ، وخفي لونه ، وطيب النساء ما ظهر لونه ، وخفي ريحه ". صفحة رقم 81 قال أبو عيسى : نا علي بن حجر ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن الطفاوي ، عن أبي هريرة ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بمعناه. ورواه سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن عمران بن حصين ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ). قال سعيد : أراه حملوا قوله : " وطيب النساء " إذا أرادت أن تخرج ، فأما إذا كانت عند زوجها ، فلتطيب بما شاءت. وروي عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " كل عين زانية ، فالمرأة إذا استعطرت ، فمرت بالمجلس ، فهي كذا وكذا ، يعني : زانية ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← رَجُلٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3163 - أخبرنا أبو الحسن الشيرزي ، أنا زاهر بن أحمد ، أنا أبو إسحاق الهاشمي ، أنا أبو مصعب ، عن مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أرجل رأس رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأنا حائض. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك ، وأخرجه مسلم عن يحيى بن يحيى ، عن أبي خيثمة ، عن هشام.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← أَبُو مُصْعَبٍ، ← أبو إسحاق الهاشمي ← زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ ← أبو الحسن الشيرزي

3164 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا يوسف بن عيسى ، نا وكيع ، نا الربيع بن صبيح ، عن يزيد بن أبان عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يكثر دهن رأسه ، وتسريح لحيته ، ويكثر القناع ، كأن ثوبه ثوب زيات. صفحة رقم 83 القناع : الخرقة التي تجعل على الرأس من الدهن.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ ← الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ← وَكِيعٌ، ← يُوسُفُ بْنُ عِيسَی ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني

3165 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني ، أنا أبو القاسم الخزاعي ، أنا الهيثم بن كليب ، نا أبو عيسى ، نا محمد بن بشار ، نا يحيى بن سعيد ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن عن عبد الله بن مغفل قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الترجل إلا غبا. قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح. قال الإمام : وقد روي أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن كثير من الإرفاه. قيل : معناه : الترجل كل يوم ، وأصل الإرفاه من الرفه ، وهو أن ترد الإبل الماء كل يوم ، ومنه أخذت الرفاهية ، وهي الخفض ، والدعة ، فكره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الإفراط في التنعم من التدهين والترجيل ، وفي معناه مظاهرة اللباس على اللباس ، والطعام على الطعام على ما هو صفحة رقم 84 عادة الأعاجم ، وأمر بالقصد في جميع ذلك ، وليس معناه ترك الطهارة والتنظف ، فإن النظافة من الدين. وروي أن أبا قتادة قال : يا رسول الله إن لي جمة أفأرجلها ؟ قال : " نعم وأكرمها " فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين ورجلها من أجل قول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " وأكرمها ". وروي عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " من كان له شعر فليكرمه ". وقال ابن مسعود : الترجل يوم ، ويوم لا.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← الْحَسَنُ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَبُو عِيسَى ← الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ، ← أبو القاسم الخزاعي ← أبو محمد الجوزجاني