Sarah Al Sunnah Al Baghvi

342 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج ، أنا قتيبة ، أنا الليث وبكر بن مضر ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم 175 عن أبي هريرة ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل كل يوم خمس مرات ، هل يبقى من درنه شيء ؟ قال : فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن إبراهيم بن حمزة ، عن ابن أبي حازم ، وأخرجه مسلم عن قتيبة ، عن ليث وبكر ، كلهم عن يزيد بن الهاد.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سلمة بن عبد الرحمن. صفحة رقم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← الليث وبكر بن مضر ← قُتَيْبَةُ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ السَّرَّاجُ. ← أبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

343 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو منصور السمعاني ، نا أبو جعفر الرياني ، نا حميد بن زنجوية ، نا يعلى بن عبيد ، نا الأعمش عن أبي سفيان. عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " مثل الصلوات المكتوبات ، كمثل نهر جار عذب على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات ". :. هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش.

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ ← أبو جعفر الرياني ← أبو منصور السمعاني ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

344 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ، أنا أبو القاسم البغوي ، نا علي بن الجعد ، أنا شعبة ، أخبرني الوليد بن العيزار بن حريث قال : سمعت أبا عمرو الشيباني ، قال : حدثني صاحب هذه الدار - وأشار بيده إلى دار عبد الله بن مسعود - قال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : أي الأعمال أحب إلى الله ؟ قال : " الصلاة لوقتها " ، ثم قلت : ثم أي ؟ قال : " بر الوالدين " ، قلت : ثم أي ؟ قال : " الجهاد في سبيل الله " قال : فحدثنيه بهذا ولو استزدته لزادني. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم ، عن عبيد الله بن معاذ ، عن أبيه ، كلاهما عن شعبة. وأبو عمرو الشيباني : اسمه سعد بن إياس. صفحة رقم 177 أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله السماك ، نا الحسن ابن مكرم البزار ، حدثنا عثمان بن عمر ، نا مالك بن مغول ، قال : سمعت الوليد بن العيزار بهذا الإسناد مثل معناه ، وقال : سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي الأعمال أفضل ؟ فقال : " الصلاة لأول وقتها "

الْوَلِيدُ بْنُ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ ← شُعْبَةُ ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

345 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي ، أنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ، أنا عبد الله بن عمر الجوهري ، نا أحمد ابن علي الكشميهني ، نا علي بن حجر ، نا إسماعيل بن جعفر ، نا العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : الصلوات الخمس ، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما لم يغش الكبائر ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن علي بن حجر وغيره عن صفحة رقم 178 إسماعيل ، وزاد إسحاق مولى زائدة عن أبي هريرة : " ورمضان إلى رمضان ".

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← أحمد ابن علي الكشميهني ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْجَوْهَرِيُّ، ← أبو الحسن علي بن عبد الله الطيسفوني ← أبو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي

346 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا قتيبة بن سعيد ، نا يزيد بن زريع ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره ، فأنزل الله سبحانه وتعالى : ( أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ، إن الحسنات يذهبن السيئات ( [ هود : 114 ] ، فقال الرجل : يا رسول الله ألي هذا ؟ قال : " لجميع أمتي كلهم ". هذا حديث متفق على صحته وأخرجه مسلم أيضا عن قتيبة ابن سعيد. وأبو عثمان النهدي : اسمه عبد الرحمن بن مل ، بصري. قوله : ) زلفا من الليل ( أراد ساعة بعد ساعة ، يقرب بعضها من بعض ، الواحدة زلفة ، وعنى بها المغرب والعشاء.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

347 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن أبي الزبير. عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي غسان المسمعي عن الضحاك بن مخلد ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير. وأبو الزبير : اسمه محمد بن مسلم بن تدرس. قلت : اختلف أهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا ، فذهب إبراهيم النخعي ، وابن المبارك ، وأحمد ، وإسحاق إلى تكفيره ، قال عمر : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. قال ابن مسعود : تركها كفر صفحة رقم 180 قال عبد الله بن شقيق : كان أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. وذهب الآخرون إلى أنه لا يكفر وحملوا الحديث على ترك الجحود ، وعلى الزجر والوعيد. وقال حماد بن زيد ، ومكحول ، ومالك ، والشافعي : تارك الصلاة يقتل كالمرتد ، ولا يخرج به عن الدين. وقال الزهري وبه قال أصحاب الرأي : لا يقتل ، بل يحبس ويضرب حتى يصلي ، كما لا يقتل تارك الصوم والزكاة والحج.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

348 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أنا أبو بكر أحمد بن صفحة رقم 182 الحسن الحيري ، أنا حاجب بن أحمد الطوسي ، أنا عبد الله بن هاشم ، نا وكيع ، نا سفيان ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة الزرقي ، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف ، عن نافع ابن جبير بن مطعم. عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : " أمي جنبريل عند البيت مرتين ، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس ، وكانت بقدر الشراك ، وصلى بي العصر حين كان كل شيء مثل ظله ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء حين غاب الشفق ، وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم ، وصلى بي الغد الظهر حين كان كل شيء مثل ظله ، وصل بي الىعصر حين كان ظل كل شيء مثليه ، وصلى بي المغرب حين أفطر الصائم ، وصلى بي العشاء ثلث الليل الأول ، وصلى بي الفجر فأسفر ، ثم التفت إلي ، فقال : يا محمد هذا الوقت وقت النبيين قبلك ، الوقت ما بين هذين الوقتين ". صفحة رقم 183 هذا حديث حسن ، ومثله عن جابر. قوله : " كانت قدر الشراك " ليس ذلك على معنى التحديد ، ولكن الزوال لا يستبان بأقل منه ، وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان والأزمان ، إنما يتبين في بعض الأزمنة في بعض ، البلدان ، مثل مكة ونواحيها ، فإن الشمس إذا استوت فوق الكعبة في أطول يوم من السنة لم ير لشيء من جوانبها ظل ، فإذا زالت ظهر الفيئ قدر الشراك من جانب الشرق ، وهو أول وقت الظهر ، وكل بلد هو أقرب إلى وسط الأرض كان الظل فيه أقصر.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← نافع ابن جبير بن مطعم. ← حَكِيمِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ الزُّرَقِيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ← حَاجِبُ بْنُ أَحْمَدَ الطُّوسِيُّ، ← أبو بكر أحمد بن صفحة رقم الحسن الحيري ← أحمد بن عبد الله الصالحي

349 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو بكر الحيري ، أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، حدثنا عبد الله بن هاشم ، حدثنا وكيع ، نا بدر بن عثمان ، نا أبو بكر بن أبي موسى الأشعري صفحة رقم 184 عن أبيه ، عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن سائلا أتاه ، فسأله عن مواقيت الصلاة ، قال : فلم يرد عليه شيئا ، ثم أمر بلالا فأقام الصلاة حين انشق الفجر فصلى ، ثم أمره فأقام الظهر والقائل يقول : قد زالت الشمس أو لم تزل ، وهو كان أعلم منهم ، وأمره فأقام العصر والشمس مرتفعة ، وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس ، وأمره فأقام العشاء حين سقوط الشفق. قال : وصلى الفجر من الغد ، والقائل يقول : طلعت الشمس ، ولم تطلع ، وصلى الظهر قريبا من وقت العصر بالأمس ، وصلى العصر والقائل يقول : قد احمرت الشمس ، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق ، وصلى العشاء ثلث الليل الأول ، ثم قال : " أين السائل عن الوقت ؟ الوقت ما بين هذين الوقتين وقت ". هذا حديث صحيح ، أخرجه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع ، وفيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص. صفحة رقم 185 وأبو بكر بن أبي موسى : اسمه وكنيته واحد ، ويقال : اسمه عمرو بن عبد الله بن قيس. قلت : اختلف أهل العلم في المواقيت ، فذهب مالك ، والأوزاعي ، وسفيان الثوري ، والشافعي ، وأحمد ، وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن إلى أن وقت الظهر يمتد من وقت الزوال إلى أن يصير ظل كل شيء مثله ، ثم يدخل وقت العصر. وقال ابن المبارك وإسحاق : آخر وقت الظهر أول وقت العصر ، فبقدر أربع ركعات من أول وقت العصر وقت للصلاتين جميعا. وقال مالك ومحمد بن جرير : بعدما صار ظل كل شيء مثله إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه وقت للصلاتين ، لأن جبريل ( صلى الله عليه وسلم ) صلى الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلى العصر في اليوم الأول ، وهو عند الأكثرين على التعاقب ، لا أنه صلاهما في وقت واحد ، فصلى العصر في اليوم الأول ، وابتداؤه يلي مصير ظل كل شيء مثله ، وصلى الظهر في اليوم الثاني وانتهاؤه يلي مصير ظل كل شيء مثله. وقال أبو حنيفة : يمتد وقت الظهر إلى أن يصير ظل كل شيء مثليه ، ثم يدخل العصر. ووقت العصر يمتد إلى اصفرار الشمس عند الأوزاعي ، والثوري ، وأحمد ، وأبي يوسف ، ومحمد ، وقال بعضهم : إلى مغيب الشمس. وقال الشافعي : آخر وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثليه لمن لا عذر له في الاختيار ، وفي حق المعذور ، مغيب الشمس. صفحة رقم 186 أما المغرب ، فقد أجمعوا على أن وقتها يدخل بغروب الشمس ، واختلفوا في آخر وقتها ، فذهب مالك ، وابن المبارك ، والأوزاعي ، والشافعي في أظهر قوليه إلى أن لها وقتا واحدا قولا بظاهر خبر ابن عباس. وذهب الثوري ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي إلى أن وقت المغرب يمتد إلى غيبوبه الشفق. قلت : وهذا هو الأصح ، لأن آخر الأمرين من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه صلاها في وقتين ، كما رويناه من حديث أبي موسى الأشعري ، ورواه أيضا بريدة الأسلمي ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، وأبو هريرة. أما العشاء ، فاتفقوا على أن وقتها يدخل بغيبوبة الشفق ، غير أنهم اختلفوا في الشفق الذي يدخل بغيبوبته وقت العشاء ، فذهب عمر ، وابن عمر وابن عباس ، وعبادة بن الصامت ، وشداد بن أوس إلى أنه الحمرة ، وهو قول مكحول ، وطاوس ، وبه قال مالك والثوري ، وابن أبي ليلى ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن ، وروي عن أبي هريرة أنه البياض الذي عقيب الحمرة ، وبه قال عمر ابن عبد العزيز ، وإليه ذهب الأوزاعي ، وأبو حنيفة. صفحة رقم 187 ويمتد وقت اختيار العشاء إلى ثلث الليل ، يروي ذلك عن عمر وأبي هريرة ، وبه قال عمر بن عبد العزيز ، وإليه ذهب الشافعي. وقال الثوري ، وابن المبارك ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي : يمتد إلى نصف الليل. قلت : ولا يفوت وقتها حتى تصير قضاء عند الأكثرين ما لم يطلع الفجر الصادق. وأما صلاة الصبح ، فيدخل وقتها بطلوع الفجر الصادق ، ويمتد وقتها إلى طلوع الشمس عند الأكثرين ، وبه قال مالك ، وأحمد ، وإسحاق ، وقال الشافعي : آخر وقتها الإسفار لمن لا عذر له ، وفي حق المعذور يمتد إلى طلوع الشمس.

350 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف الفربري ، نا محمد بن إسماعيل البخاري ، نا محمد بن مقاتل ، أنا عبد الله يعني ابن المبارك ، أنا عوف ، عن سيار ابن سلامة قال : دخلت أنا وأبي على أبي برزة الأسلمي ، فقال له أبي : كيف كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي المكتوبة ؟ فقال : كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الأولى حين تدحض الشمس ، ويصلي العصر ثم يرجع أحدنا إلى رحله في أقصى المدينة ، والشمس حية ، ونسيت ما قال في المغرب ، وكان يستحب أن يؤخر من العشاء التي تدعونها العتمة ، وكان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ، ويقرأ بالستين إلى المائة. صفحة رقم 189 هذا حديث متفق على صحته وأخرجه محمد ، عن آدم ، عن شعبة ، عن سيار بن سلامة ، قال : " ولا يبالي بتأخير العشاء إلى ثلث الليل ، ولا يحب النوم قبلها ، والحديث بعدها ". وأخرجه مسلم عن يحيى بن حبيب الحارثي ، عن خالد بن الحارث ، عن شعبة وقال : " إلى نصف الليل ". وأبو برزة الأسلمي : اسمه نضلة بن عبيد ، نزل البصرة ، وسيار ابن سلامة : أبو المنهال الرياحي البصري. قوله " كان يصلي الهجيرة " سمى الظهر هجيرا ، لأنها تصلى في الهاجرة وفي وقت انتصاف النهار. وقوله : " حين تدحض الشمس " أي : تزول ، ومكان دحض ، أي : زلق مزل ، ودحض الرجل في الوحل : إذا زلقت رجله. وحياة الشمس : بقاء حرها وقوتها ، وكل شيء ضعفت قوته فقد مات.

سَيَّارِ ابن سَلامَةَ، ← عَوْفٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ -يَعْنِي ابْن الْمُبَارَكِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفَرَبْرِيُّ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

351 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا مسلم بن صفحة رقم 190 إبراهيم ، نا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن محمد بن عمر ، وهو ابن الحسن بن علي ، قال : سألنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، فقال : كان يصلي الظهر بالهاجرة ، والعصر والشمس حية ، والمغرب إذا وجبت ، والعشاء ، إذا كثر الناس عجل ، وإذا قلوا أخر ، والصبح بغلس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن محمد بن المثنى ، ومحمد بن بشار ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة. قلت : أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين ، فمن بعدهم على أن تعجيل الصلوات في أول الوقت أفضل ، إلا العشاء والظهر في شدة الحر ، فإنه يبرد بها ، وإنما صاروا إلى التعجيل في الصلوات ، لقوله سبحانه وتعالى ) حافظوا على الصلوات ( والمحافظة في التعجيل ليأمن من الفوت بالنسيان والشغل. وروي عن عبد الله بن عمر العمري ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " الوقت الأول من الصلاة رضوان الله ، صفحة رقم 191 والوقت الآخر عفو الله ". قال الشافعي : رضوان الله إنما يكون للمحسنين ، والعفو يشبه أن يكون عن المقصرين. روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال له : " يا علي ثلاث لا تؤخرها : الصلاة إذا أتت ، والجنازة إذا حضرت ، والأيم إذا وجدت لها كفءا ". وذهب بعضهم إلى تأخير الصلوات إلى آخر الوقت ، وهو قول أصحاب الرأي إلا الحاج ، فإنه يغلس بالفجر يوم النحر بالمزدلفة. صفحة رقم 192 وقول أبي برزة في العشاء : كان يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، فأكثر أهل العلم على كراهية النوم قبل العشاء ، قال عبد الله ابن المبارك : أكثر الأحاديث على الكراهية ، ورخص بعضهم فيه ، وكان ابن عمر يرقد قبلها ، ورخص بعضهم فيه في رمضان. قلت : إذا غلبه النوم لم يكره له إذا لم يخف فوت الوقت ، قالت عائشة : أعتم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بالعشاء حتى ناداه عمر : الصلاة ، نام النساء والصبيان.. أما السمر بعد العشاء ، فقد اختلف أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم في كراهيته ، فكرهه بعضهم على ظاهر حديث أبي برزة ، كان سعيد بن المسيب يكره النوم قبلها ، والحديث بعدها ، وكان يقول : لأن أنام عن العشاء أحب إلي من أن ألغو بعدها. ورخص بعضهم في الحديث بعد العشاء في العلم ، وفيما لا بد منه من الحوائج ، ومع الأهل والضيف ، وأكثر الحديث على الرخصة فيه.

مُحَمَٔد بْنُ عَمْرِ ← سَعْدِ بْنِ إبراهيم ← شُعْبَةُ ← مسلم بن صفحة رقم إبراهيم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أحمد بن عبد الله النعيمي ← عبد الواحد بن أحمد المليحي

352 - أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، أخبرنا أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا أحمد ابن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري ، قال : أخبرني سالم بن عبد الله ، وأبو بكر بن سليمان. أن عبد الله بن عمر قال : صلى بنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات صفحة رقم 193 ليلة صلاة العشاء في آخر حياته ، فلما سلم ، قام ، فقال : أرأيتكم ليلتكم هذه ، فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أحد قال ابن عمر : فوهل الناس في مقالة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تلك فيما يتحدثون من هذه الأحاديث عن مائة سنة ، وإنما قال رسول الله [ ] : لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد ، يريد بذلك أن ينخرم ذلك القرن. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن أبي اليمان ، عن شعيب ، وأخرجه مسلم عن محمد بن رافع ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، كلاهما عن الزهري. قوله : " فوهل الناس " أي : توهموا وغلطوا ، يقال : وهل الرجل : إذا ذهب وهله إلى الشيء ، والوهل : الوهم. وروي عن عمر بن الخطاب قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يسمر مع أبي بكر في الأمر من أمر المسلمين وأنا معهما. صفحة رقم 194 وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " لا سمر إلا لمصل أو مسافر ". وعن عبد الرحمن بن أبي بكر أن أصحاب الصفة كانوا فقراء ، وأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انطلق بعشرة ، وأن أبا بكر تعشى عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ، ثم لبث حيث صليت العشاء ، ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي ( صلى الله عليه وسلم ).

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أحمد ابن منصور الرمادي ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أبو الحسين علي ابن محمد بن عبد الله بن بشران ← أحمد بن عبد الله الصالحي

353 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي ، أنا أبو علي زاهر ابن أحمد ، أنبأ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي ، أنبأ أبو مصعب ، عن مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن. عن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنها قالت : إن كان رسول الله [ ] ليصلي الصبح ، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس. هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد ، عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم عن نصر بن علي ، عن معن ، كلاهما عن مالك. قوله : " متلفعات بمروطهن " أي : متجللات بأكسيتهن صفحة رقم 196 والتلفع بالثوب : الاشتمال به ، والمروط : الأردية الواسعة ، واحدها : مرط ، والغلس : ظلمة آخر الليل ، ومثله الغبش ، وقيل : الغبش قبل الغلس. قلت : ذهب أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم إلى أن التغليس بالفجر أفضل ، منهم أبو بكر ، وعمر ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وذهب بعضهم إلى الإسفار ، وهو قول الثوري ، وأصحاب الرأي ، لما.