Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6174 حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة حدثنا يحيى بن معين حدثنا يحيى بن إسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن التورك والإقعاء في الصلاة فلم يبين لنا ما الإقعاء المنهي عنه وقد وجدنا أهل العلم يختلفون فيه فطائفة منها منهم أبو حنيفة تقول في ذلك @ 479 @ ما قد حدثنا أحمد بن عبد الله الكوفي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن أبي يوسف قال قلت لأبي حنيفة أتكره الإقعاء في الصلاة قال نعم وكان ذلك الإقعاء عندهم هو جلوس الرجل على عقبيه في صلاته في أليتيه واحتجوا في ذلك

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة

6175 بما قد حدثنا بكار حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا إسرائيل بن يونس

إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارٍ ← بما قد

6176 وما قد حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي عن سفيان ثم اجتمعا فقالا عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي إني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقع على عقبيك في الصلاة @ 480 @ وما قد وجدته في كتابي

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سفيان ثم اجتمعا ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← وما قد

6177 عن بحر بن نصر قال حدثنا يحيى بن حسان حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أبي هريرة قال نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقعي في صلاتي إقعاء الذئب على العقبين وكان معنى قوله على العقبين مع تصحيح الحديث الذي قبله يرجع إلى عقبي أبي هريرة لا إلى الذئب لأن الذئب ليست له عقبان ففي هذا الحديث ما قد دل على ما قالوه في كيفية الإقعاء المنهي عنه وذكر أبو عبيدة أن أصحاب الحديث كانوا يقولون فيه هو أن يضع الرجل أليتيه على الأرض ناصبا فخذيه فكان مما يحتج لهم من ذهب إلى ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُّجَاھِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← بحر بن نصر

6178 بما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا القاسم بن الفضل حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال بينما راع يرعى بالحرة إذ نهز @ 481 @ الذئب شاة فحال الراعي بين الذئب والشاة فأقعى الذئب على ذنبه فقال للراعي ألا تتقي الله عز وجل تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي فقال الراعي العجب من الذئب يقعي على ذنبه ويكلمني بكلام الإنس فقال الذئب للراعي ألا أحدثك بأعجب مني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق فساق الراعي شاءه إلى المدينة فزواها إلى زاوية من زواياها ثم دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثه بما قال الذئب فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فقال للراعي أخبر الناس بما رأيت فقام الراعي يحدث الناس بما قال الذئب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الراعي ألا إن من أشراط الساعة كلام السباع الإنس والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الناس ويكلم الرجل شراك نعلمه وعذبة سوطه ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبُو نَضْرَةَ، ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← بما قد

6179 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وإقعاء السبع وأن يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير فاستدلوا بذلك على أن الإقعاء المنهي عنه في الصلاة من بني آدم هو الذي قالوه فيه وكان ما جاءت به هذه الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كيفية الإقعاء المذكور في هذه الآثار إقعاء من نهي عنها فلا ينبغي أن يفعل المصلي واحدا منهما في صلاته @ 483 @ فإن قال قائل فقد روي عن غير واحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أنهم كانوا يقعون في صلاتهم فذكر ما قد وجدته في كتابي عن بحر قال يحيى بن حسان حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية العوفي قال رأيت العبادلة يقعون في الصلاة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير فقال قائل فهؤلاء قد كانوا يفعلون ذلك في صلاتهم وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يراهم فلا ينهاهم عن ذلك فكان جوابنا له في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حجة الله تعالى @ 484 @ على خلقه وقد يحتمل أن يكون هؤلاء العبادلة لم يبلغهم هذا النهي ولو بلغهم لما خالفوه ولا خرجوا عنه @ 485 @ بعونه وتوفيقه تم الجزء الخامس عشر من بيان مشكل الآثار تصنيف الإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله وبتمامه يتم الكتاب قال شعيب غفر الله له وكان الفراغ من تحقيق هذا الكتاب العظيم وتخريج أحاديثه والتعليق عليه في يوم الخميس العاشر من ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربعمئة وألف من الهجرة النبوية في مدينة عمان المحروسة عاصمة المملكة الأردنية الهاشمية والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ؛ ← تَمِيمِ بْنِ مَحْمُودٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد