Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6081 وحدثنا أحمد حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان بهذا الإسناد نحوه قال عبد الرحمن وليس بأبي جعفر الفراء ففيما ذكرنا عن أبي محذورة تحقيق الصلاة خير من النوم في الأذان للقوم

سُفْيَانَ، ← يَحْيَی وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ:

6082 وحدثنا علي بن شيبة حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال كان في الأذان الأول بعد الفلاح الصلاة خير من النوم

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

6083 وحدثنا علي أيضا حدثنا يحيى بن يحيى

يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← عَلِيٌّ أَيْضًا،

6084 وحدثنا ابن أبي داود حدثنا عمرو بن عون قالا حدثنا هشيم عن ابن عون عن محمد عن أنس قال ما كان التثويب إلا في صلاة الغداة إذا قال المؤذن حي على الفلاح قال الصلاة خير من النوم مرتين

أَنَسٍ، ← مُحَمَّدٍ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← ابن أبي داود

6085 وحدثنا هارون بن كامل حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني حفص بن عمر بن سعد المؤذن أن سعدا كان يؤذن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل قباء حتى انتقل @ 366 @ به عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فأذن له بالمدينة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعم حفص أنه سمع من أهله أن بلالا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذنه لصلاة الفجر بعدما أذن وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما فنادى بلال بأعلى صوته الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فأقرت في تأذين الفجر ثم لم يزل الأمر على ذلك @ 367 @ فكان تصحيح هذه الآثار مما قد يحتمل أن يكون ما كان من بلال متقدما لما في أحاديث أبي محذورة فصار من سنة الأذان ثم علم النبي صلى الله عليه وسلم أبا محذورة الأذان وذلك منه فعله إياه فيه ثم قد وكده وشده ما قد ذكرنا عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه مسألة من الفقه مما يختلف أهله فيها فطائفة منهم على ما في هذه الآثار وهم فقهاء الحجاز وفقهاء العراق وطائفة على خلاف ذلك وهو ترك قوله الصلاة خير من النوم وقد كان الشافعي ترك ذلك في أحد أقواله وأمر به في قول له آخر وكانت حجته في تركه إياه أنه ليس فيما كان النبي صلى الله عليه وسلم علمه أبا محذورة وقد روينا ذلك في هذا الباب من حديث أبي محذورة غير أنا لم نجده في رواية الشافعي له عمن رواه من أصحاب ابن جريج فقد ثبت بما قلنا وجوب استعمال الصلاة خير من النوم على ما في هذه الآثار في أذان الصبح وبالله التوفيق

حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْمُؤَذِّنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← هَارُونُ بْنُ كَامِلٍ،

6086 فوجدنا علي بن عبد الرحمن قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثني عبد الحميد صاحب الزيادي حدثنا عبد الله بن الحارث قال خطب ابن عباس في يوم جمعة فلما أذن المؤذن فبلغ حي على الفلاح قال ناد الصلاة في الرحال فنظر بعضهم إلى بعض فقال قد فعله من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني كرهت أن أحرجكم @ 369 @ وعبد الحميد هذا رجل جليل وقد روى عنه شعبة وحماد بن زيد فهذه سنة قد وقفنا بهذا الحديث أنه مما يجب إدخالها في الآثار عند الحاجة إليها وقد روي عن ابن عمر ما دل على ذلك أيضا

عبد الله بن الحارث ← عَبْدِ الْحَمِيدِ صَاحِبِ الزِّيَادِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← فوجدنا علي بن عبد الرحمن قد

6087 كما حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا أبو الأسود حدثنا الليث عن نافع أن ابن عمر وجد بردا شديدا وهو في سفر فأمر المؤذن أن يؤذن @ 370 @ معه بأن يصلوا في رحالهم فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بذلك إذا كان مثل هذا وبالله التوفيق @ 371 @

نَافِعٍ ← اللَّيْثُ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← يوسف بن يزيد ← كَمَا

6088 حدثنا أبو أمية قال حدثنا المعلى بن منصور الرازي حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدة الرقيق ثلاثة أيام @ 372 @

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← المعلى بن منصور الرازي ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6089 وحدثنا أبو أمية حدثنا المعلى حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عهدة بعد أربع

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْحَسَنُ، ← يونس، ← هُشَيْمٌ، ← المعلى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

6090 وحدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش البصري حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا أبان بن يزيد عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عهدة الرقيق ثلاثة أيام

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← عبد الله بن محمد بن خشيش البصري

6091 وحدثنا نصر بن مرزوق حدثنا الخصيب بن ناصح حدثنا همام عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عهدة بعد أربع

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

6092 وحدثنا أبو أمية حدثنا أبو عاصم عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدة الرقيق ثلاث فكان هذا الحديث قد جاء بهذا الاضطراب فمرة يقال فيه عن الحسن عن عقبة ومرة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما من قال فيه عن عقبة فذلك مما يبعد في القلوب أيضا لأن أهل العلم بالحديث جميعا لا يثبتون للحسن لقاء لعقبة @ 374 @ وأما من قال عنه عن الحسن عن سمرة فذلك موهوم فيه لقاء الحسن سمرة وأخذه عنه بل قد صح ذلك وثبت كما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا قريش بن أنس عن حبيب بن الشهيد قال قال لي محمد بن سيرين سل الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فسألته فقال سمعته من سمرة ولما تأملنا هذا الحديث فوجدناه قد جاء بذكر العهدة وكانت العهدة في كلام العرب مأخوذة من العهد وهي الأشياء المتقدم فيها المطلوب ممن تقدم إليه فيها الوفاء بها فمن ذلك قول الله عز وجل " ولقد عهدنا إلى آدم " طه 115 ومنها قوله " ألم أعهد إليكم يا بني آدم " يس 60 ومنها قوله عز وجل " وكان عهد الله مسئولا " الأحزاب 15 في أمثال كذلك قد جاء بها القرآن فكان الأولى بنا مما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب أن نجعله على العقد المشروط في البياعات من الخيارات المشروطات فيها أفتكون مدته ثلاثة أيام أم فوقها كما يقوله أبو حنيفة وزفر والشافعي فأما ما يقوله أهل المدينة في عهدة الرقيق التي يكون فيها موت المبيع أو ما ظهر به في بدنه في ثلاثة أيام أو في ستة أيام على ما يقولونه في ذلك فلم نجد له معنى يقوى في قلوبنا وقد كان عطاء وطاووس ينكران ذلك ولا يريانه شيئا كما حدثنا أبو أمية حدثنا المعلى حدثنا ابن المبارك عن ابن جريج أخبرني @ 375 @ ابن طاووس عن أبيه أنه كان لا يرى العهدة شيئا لا ثلاثة ولا أكثر وكما حدثنا أبو أمية حدثنا المعلى حدثنا ابن المبارك حدثنا ابن جريج قال قال عطاء لم يكن فيما مضى عهدة في الأرض قلت فما ثلاثة أيام قال لا شيء وكما حدثنا عبيد بن رجال حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي حدثنا الحارث بن عمير عن أيوب عن ابن سيرين عن شريح قال عهدة المسلم أن لا داء ولا غائلة ولا شين ففي هذا من قول شريح أيضا نفي العهدة التي ذكرنا وموافقة عطاء وطاووس على ما ذكرناه عنهما ولما لم نجد في العهدة المذكورة في هذا الحديث غير ما ذكرناه فيها التمسنا حكمها من طريق النظر فوجدنا الرجل إذا باع العبد أو الجارية من غيره وسلمها إليه فأراد أن يمنع المانع من ثمنها أنه @ 376 @ ليس له ذلك لأنه لو كان بقي عليه شيء مما يوجبه البيع من خيار أو غيره كان له منعه من ذلك حتى يثبت البيع بينهما فكان في إجماعهم أنه ليس له منعه من ذلك ما قد دل على أنه لم يبق له عليه حق بحق البيع الذي كانا قد تعاقداه من عهدة ولا مما سوى ذلك والله الموفق

سَمُرَةَ ← الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ