Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5793 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا وابن أبي ذئب حدثاه عن نافع عن نبيه بن وهب أخي بني عبد الدار عن أبان بن عثمان قال سمعت أبي عثمان بن عفان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب @ 507 @

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

5794 وحدثنا أحمد بن داود بن موسى حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج حدثنا عبد الوارث بن سعيد حدثنا أيوب بن موسى المكي حدثني ابن وهب ولم يذكر بينه وبين أيوب أحدا عن أبان بن عثمان حدثني عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المحرم لا ينكح ولا ينكح @ 508 @

عُثْمَانَ، ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← ابن وهب ولم يذكر بينه وبين أيوب أحدا ← أيوب بن موسى المكي ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ ← أحمد بن داود بن موسى

5795 وحدثنا محمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن الإمام حدثنا يوسف بن موسى القطان حدثنا سلمة بن الفضل عن إسحاق بن راشد عن زيد بن علي عن أبان بن عثمان حدثني عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ينكح المحرم ولا ينكح ففي هذا الحديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم عما نهاه عنه مما ذكر فيه وكان نهيه إياه عن ذلك تنازع أهل العلم في مراده به ما هو فقال بعضهم هو لأن نكاحه كذلك لا يجوز لنفسه ولا لغيره لإحرامه الذي هو فيه مما الجماع فيه عليه حرام وممن ذهب إلى ذلك منهم مالك بن أنس والشافعي في كثير من أهل الحجاز غير أن مالكا قد كان قال في ذلك مما ذكر ابن وهب عنه مما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب عن مالك قال يفرق بينهما ويكون ذلك تطليقة وروى عنه عبد الرحمن بن القاسم أنه يفرق بينهما ويكون فسخا بغير طلاق وكان ذلك العقد لا يخلو من أحد وجهين من أن يكون يوجب ملك البضع أو لا يوجبه فإن كان يوجب ملكه فلا معنى لإيقاع طلاق فيه لا يريد مالكه وإن كان لا يوجب ملكه فلا معنى لإيقاع @ 509 @ طلاق فيه لأن الطلاق إنما يقع ممن تقدم ملكه للبضع الذي يقع فيه وكذلك الفسخ فإنما يكون لما قد كان قبل عقده منعقدا إلا بما يزول به الإملاك عن مثله باختيار مالكيها كذلك وقال بعضهم ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك مما ذكر في هذا الحديث إنما هو على كراهيته للمحرم من الرفث في إحرامه خوفا منه عليه أن يكون سببا لوقوعه فيه لا أنه على نفسه أو على غيره بأمره لم يكن جائزا قالوا والدليل على ما قد ذكرنا من ذلك ما قد روي عنه صلى الله عليه وسلم من تزويجه ميمونة في حال إحرامه

عُثْمَانَ، ← أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، ← زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، ← إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ*، ← سلمۃ بن الفضل ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← محمد بن جعفر بن محمد المعروف بابن الإمام

5796 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا إبراهيم بن بشار

إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

5797 وكما حدثنا المزني حدثنا الشافعي قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار بن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم قال عمرو فحدثني ابن شهاب عن يزيد بن الأصم أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهي خالته وهو حلال قال عمرو فقلت للزهري وما يدري يزيد بن الأصم أعرابي بوال أتجعله إلى ابن عباس @ 510 @ فكان هذا مما لا يختلف عن ابن عباس فيه وقد روي عن عائشة موافقتها إياه على ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عمرو بن دينار بن زيد ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وَكَمَا

5798 كما حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان قالا حدثنا معلى بن أسد حدثنا أبو عوانة عن مغيرة عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه وهو محرم @ 511 @ وهذا مما لا نعلمه روي عن عائشة رضي الله عنها مما يخالفه وقد روي عن أبي هريرة أيضا ما يوافق ذلك

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان ← كَمَا

5799 كما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني حدثنا كامل أبو العلاء عن أبي صالح @ 512 @ عن أبي هريرة قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم وهذا مما لا نعلم أيضا عن أبي هريرة فيه خلافا لذلك فقال قائل فقد روي عن أبي رافع أن تزويج النبي صلى الله عليه وسلم ميمونة كان وهو حلال وذكر في ذلك

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← كَامِلٌ أَبُو الْعَلاَءِ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ ← كَمَا

5800 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن زيد عن مطر يعني الوراق عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبنى بها حلالا وكنت الرسول بينهما @ 513 @ فكان من الحجة عليه لمخالفيه في ذلك أن هذا الحديث إنما رواه كما ذكر مطر الوراق وقد كان رواه عن ربيعة من هو أحفظ وأثبت وهو مالك بن أنس @ 514 @

أَبِي رَافِعٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مطر يعني الوراق ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

5801 كما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع مولاه ورجلا من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو بالمدينة قبل أن يخرج وذكر الحديث فعاد هذا الحديث موقوفا على سليمان بن يسار بغير تجاوز به إلى أبي رافع فخرج من أن يكون حجة لمن يحتجبه في هذا الباب فقال هذا القائل فقد روى عنه مطر في تزويج ميمونة عن ميمونة أنه كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كَمَا

5802 وذكر في ذلك ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب حدثني جرير بن حازم أنه سمع أبا فزارة يحدث عن يزيد بن الأصم قال أخبرتني ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها حلالا @ 515 @

جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← في ذلك ما قد

5803 وما قد حدثنا الربيعان الربيع المرادي والربيع الأزدي قالا حدثنا أسد بن موسى

أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيعان الربيع المرادي والربيع الأزدي ← وما قد

5804 وما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم عن ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بعد أن رجع من مكة @ 516 @ قال فهذه ميمونة تخبر أن تزويج رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إياها وهو حلال فكان من الحجة عليه لمخالفيه في ذلك أن ابن عباس قد أخبر في حديثه أن تزويجه صلى الله عليه وسلم كان إياها قبل ذلك وهو محرم وقد روي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان طلب أن يعرس بها بمكة فأبى ذلك عليه أهلها

مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← وما قد