Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5646 وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى قالا حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أرقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى الشام فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عائشة فقال ادع لي عليا فقالت ألا ندعو لك أبا بكر قال ادعوه فقالت حفصة ألا ندعو لك عمر فقال ادعوه فقالت أم الفضل ألا ندعو لك العباس قال ادعوه فلما حضروا رفع رأسه فقال ليصل بالناس أبو بكر فتقدم أبو بكر يصلي بالناس ووجد رسول @ 316 @ الله صلى الله عليه وسلم خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما أحس به أبو بكر سبحوا فذهب أبو بكر يتأخر فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم مكانك فاستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث انتهى أبو بكر من القرآن وأبو بكر قائم والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فائتم أبو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة حتى ثقل فخرج يهادى بين رجلين وإن رجليه لتخطان بالأرض فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يوم فكان في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس جالسا وأبو بكر قائم والناس أيضا كذلك

أَرْقَمَ بْنِ شُرَحْبِيلَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي ← وَكَمَا

5647 وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زائدة بن قدامة حدثنا موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله يعني ابن عتبة قال @ 317 @ دخلت على عائشة فقلت ألا تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت بلى كان الناس عكوفا في المسجد ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الآخرة فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر أن يصلي بالناس فكان يصلي بهم تلك الأيام ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين لصلاة الظهر وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه أن لا يتأخر وقال لهما أجلساني إلى جنبه فأجلساه إلى جنب أبي بكر فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة أبي بكر @ 318 @ فكان في هذه الآثار ما قد ذكرناه من صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قاعدا بالناس وهم قيام فدل ذلك على نسخ ما كان منه قبل ذلك في الآثار الأول فقال قائل إن ما كان في هذه الآثار التي بدأت بذكرها كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الصلاة وهو مأموم لا إمام وذكر في ذلك

عبيد الله بن عبد الله يعني ابن عتبة ← مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ← زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وَكَمَا

5648 ما قد حدثنا فهد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة أخبرنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن نعيم بن أبي هند عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف أبي بكر قاعدا @ 320 @ صفحة فارغة @ 321 @

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ← شُعْبَةُ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فهد ← ما قد

5649 وما قد حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا يحيى بن أيوب حدثني حميد حدثني ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد برد يخالف بين طرفيه فكانت آخر صلاة صلاها @ 322 @ قال فكان في حديث عائشة وأنس هذين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة مأموما لا إماما فكان جوابنا له في ذلك أن الأولى بنا في الآثار إذا وقع فيها مثل ما وقع في هذا أن نحملها على الاتفاق وأن نصرف وجوهها إلى ما احتملت صرفها إليه وأن لا نحملها على التضاد والتباين ما وجدنا السبيل إلى ذلك وكان في حديث عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس وعن عائشة أن أبا بكر قد كان يصلي بالناس تلك الأيام التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيها متخلفا عن الصلاة لمرضه القاطع له عن ذلك فاحتمل أن يكون ما كان منه في حديثي ابن عباس والأسود وعبيد الله عن عائشة على صلاة كان منه ما كان منه فيها وهو الإمام وأبو بكر مأموم وكان الذي في حديثي أنس ومسروق عن عائشة في صلاة أخرى من تلك الصلاة التي صلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم خلف أبي بكر رضي الله عنه ولما توجه هذا المعنى في هذه الآثارعقلنا بذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان صلى للناس جالسا وكانوا خلفه قياما وحقق ذلك ما في حديث الأرقم عن ابن عباس من أخذه صلى الله عليه وسلم من حيث كان انتهى إليه أبو بكر رضي الله عنه ولا يجوز ذلك إلا وهو الإمام في تلك الصلاة وذلك عليه بما كان أبو بكر انتهى إليه من القراءة فيها فثبت بذلك أنه كان فيها إماما لا مأموما لأن المأموم لا يقرأ خلف الإمام @ 323 @ فيما يجهر فيه بالقراءة إلا أنه قالت طائفة يقرأ بأم القرآن خاصة وفي حديث الأسود عن عائشة أن جلوسه كان عن يسار أبي بكر وكان ذلك جلوس الإمام لا جلوس المأموم لأن أبا بكر رضي الله عنه عاد به إلى يمينه وذلك مقام المأموم لا مقام الإمام وكان معقولا بجلوسه عن يسار أبي بكر لا خلفه على أنه أراد بذلك الإمامة في تلك الصلاة لا الائتمام فيها ولو أراد الائتمام بغيره لجلس خلفه كما فعل في يوم بني عمرو بن عوف لما ذهب ليصلح بينهم فجاء أبو بكر يصلي بالناس

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حُمَيْدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← وما قد

5650 كما قد حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا إسحاق بن هشام التمار أخبرنا حماد بن زيد حدثنا عبيد الله بن عمر بن حفص عن أبي حازم قال فحدثني بما أنكرته يعني أبا حازم قال حدثني سهل بن سعد الساعدي قال كان قتال فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فصلى الظهر ثم أتاهم ليصلح بينهم فقال يا بلال إن حضرت الصلاة ولم آت فمر أبا بكر يصلي بالناس فلما حضر العصر ولم يجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن بلال ثم أقام ثم قال يا أبا بكر تقدم فتقدم أبو بكر فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فجعل الناس يصفقون وكان أبو بكر إذا دخل في الصلاة لم يلتفت فلما رأى التصفيق لا يمسك التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله أن امكث فتأخر أبو بكر فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى بالقوم فلما قضى صلاته قال يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أومأت إليك قال فلم يكن لابن أبي قحافة أن يؤم النبي صلى الله عليه وسلم قال فقال للقوم إذا نابكم في @ 324 @ صلاتكم شيء فالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← بما أنكرته يعني أبا حازم ← أَبِي حَازِمٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ هِشَامٍ التَّمَّارُ ← محمد بن علي بن داود ← كما قد

5651 وكما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فجاءت الصلاة فجاء المؤذن إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال أتصلي بالناس فأقيم قال نعم فصلى أبو بكر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأشار إليه رسول الله أن امكث مكانك فرفع أبو بكر يديه فحمد الله على ما أمره النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخر أبو بكر حتى استوى بالصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما انصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ما منعك أن تثبت إذ أمرتك قال أبو بكر ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي رأيتكم أكثرتم التصفيق من نابه شيء في صلاته فليسبح فإذا سبح التفت إليه وإنما التصفيق للنساء @ 326 @ صفحة فارغة @ 327 @

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وَكَمَا

5652 وكما حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا سفيان حدثنا أبو حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلح بين بني عمرو بن عوف ثم ذكر مثله غير أنه قال إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال فمن نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله قال أبو جعفر أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لما أراد أن يكون مأموما في تلك الصلاة قام مقام المأموم فدل ذلك أنه كان في صلاته في مرضه لما أمرهم أن يقعدوه إلى جنب أبي بكر كان ذلك لإرداته أن يكون هو الإمام في تلك الصلاة لا مأموما فيها وكذلك كان منه لما كان عبد الرحمن بن عوف يصلي بالناس

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبُو حَازِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وَكَمَا

5653 كما حدثنا الحسين بن نصر قال سمعت يزيد بن @ 328 @ هارون أخبرنا ابن عون عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه وابن عون عن ابن سيرين يرفعه إلى المغيرة بن شعبة قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلما كان من السحر أناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلته ثم نزل فتوارى عني قدر ما يقضي الرجل حاجته ثم جاء فقال لي أمعك ماء قلت نعم إداوة أو سطيحة فيها ماء فصببت عليه فغسل وجهه وعليه جبة له شامية فذهب يخرج يده منها فضاق كما الجنبة فأخرج يديه من تحت الجبة وربما رمى بالجبة عن يديه فغسل يديه ومسح عمامته ودلك الناصية بشيء ومسح على خفيه ثم ركبنا فأدرك في صلاة الغداة وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم وقد صلى ركعة فذهبت لأوذنه فنهاني وصلينا خلفه ركعة وقضينا الركعة التي سبقنا بها صفحة فارغة

ابن سيرين يرفعه إلى المغيرة بن شعبة ← أبيه وابن عون ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ← كَمَا

5654 وكما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أزهر بن سعد السمان عن ابن عون عن الشعبي حدثني عروة بن المغيرة بن شعبة عن أبيه قال كنا في مسير فقرع النبي صلى الله عليه وسلم ظهري بعصا كانت معه فذهبت معه فعدل وعدلت معه فانطلقنا حتى أتينا ثنية من الأرض فنزل فانطلق حتى توارى عني ثم جاء فقال أمعك ماء قال ومعي سطيحة ماء فأفرغت منها على يديه فغسلهما وغسل وجهه ثم ذكر بقية الحديث فأدركنا عبد الرحمن بن عوف وقد أم الناس وصلى ركعة فذهبت لأؤذنه فمنعني وصلينا ما أدركنا وقضينا ما سبقنا أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الصلاة لما أراد أن يكون مأموما فيها قام مقام المأموم ولم يتجاور إلى جنب الإمام فدل ذلك أن ما كان منه صلى الله عليه وسلم من جلوسه إلى جنب أبي بكر في الصلاة @ 331 @ التي كان أبو بكر يؤم الناس فيها أراد بذلك أن يكون هو الإمام فيها وما في حديث مسروق عن عائشة وما في حديث أنس عن صلاة أبي بكر في مرضه ذلك فذلك عندنا والله أعلم في صلاة أخرى والله أعلم لأن في حديث ابن عباس وعائشة أن أبا بكر قد كان يصلي بالناس تلك الأيام فدل ذلك أنه كان صلى بهم صلوات لها عدد فاحتمل أن يكون صلى بعضها خلف أبي بكر وبعهضا بأبي بكر وبالناس حتى تتفق الآثار المروية في ذلك ولا يضاد شيء منها شيئا وإن فيما قد بينا من إمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا والناس قيام كان أبو حنيفة وأبو يوسف وزفر ومحمد بن إدريس الشافعي رحمهم الله تعالى يذهبون إليه في إجازة إمامة القاعد الذي يركع ويسجد للقائمين الذين يركعون ويسجدون لأن القعود الذي فيه الركوع والسجود لما كان بدلا عن القيام كان البدل كالمبدل منه وكان فاعل البدل كفاعل المبدل فجاز أن يكون إماما لأهله هذا هو القياس في هذا الباب وقد كان مالك بن أنس ومحمد بن الحسن يذهبان في ذلك إلى أن لا يؤم قاعد قائما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذهب إلى أن الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك الصلاة خاصا ليس لأحد من أمته ذلك سواه وليس لأحد أن يخص شيئا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما يوجب له من توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عليه وبالله التوفيق

أَبِيهِ ← عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الشَّعْبِيِّ ← ابْنُ عَوْنٍ، ← ازهر بن سعد السمان ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وَكَمَا