Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5629 فوجدنا محمد بن سليمان بن هشام قد حدثنا قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبلوا البشرى يا بني نميم @ 300 @ فقالوا قد بشرتنا فأعطنا قال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن قال قلنا قد قبلنا فأخبرنا عن أول هذا الأمر كيف كان قال كان الله قبل كل شيء وكان عرشه على الماء وكتب في اللوح ذكر كل شيء وأتاني آت فقال لي يا عمران انحلت ناقتك من عقالها فخرجت فإذا السراب بيني وبينها فخرجت في إثرها فلا أدري ما كان بعدي فكان في هذا الحديث أن الله تعالى كتب في اللوح ذكر كل شيء

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← فوجدنا محمد بن سليمان بن هشام قد

5630 ووجدنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قد حدثنا @ 301 @ قال حدثنا أبو مروان عبد الملك بن حبيب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن الحصين قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه نفر من أهل اليمن فقالوا أتيناك يا رسول الله لنتفقه في الدين ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان فقال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض فكان ما في هذا الحديث مثل الذي في الحديث الأول وزيادة عليه وهو قوله ثم خلق السموات والأرض

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ ← ووجدنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قد

5631 ووجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا أبو داود صاحب الطيالسة حدثنا المسعودي عن جامع بن شداد عن بريدة بن الحصيب هكذا وجدته في كتابي عن بكار

بَكَّارٍ ← بريدة بن الحصيب هكذا وجدته في كتابي ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْمَسْعُودِيِّ ← أبو داود صاحب الطيالسة ← ووجدنا بكار بن قتيبة قد

5632 وحدثنا ه إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن @ 302 @ عمر بن فارس حدثنا المسعودي عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن ابن حصيب أن قوما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يبشرهم ويقولون أعطنا فخرجوا من عنده ودخل عليه قوم آخرون فقالوا أتيناك نتفقه في الدين ونسأل عن بدو هذا الأمر قال فاقبلوا البشرى إذ لم يقبلها أولئك قال كان الله سبحانه لا شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء فاختلف الأعمش في الذي رجع إليه هذا الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الأعمش أنه عمران بن الحصين وذكر المسعودي أنه بريدة بن الحصيب وكان الصحيح عندنا ما قاله الأعمش فيه ودل على ذلك أن الثوري قد رواه عن جامع بن شداد @ 303 @ فوافق الأعمش فيه وخالف المسعودي وإن كان قد قصر عن بعض متنه مما في روايتهما

ابن حصيب ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْمَسْعُودِيِّ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← ه إبراهيم بن مرزوق

5633 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين أن وفد بني تميم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبشروا يا بني تميم فقالوا بشرتنا فأعطنا فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه وفد أهل اليمن فقال أبشروا يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله ثم حدث فقال لي رجل قد ذهب بعيرك فليته كان ذهب ولم أقم فكان في هذا الحديث الذي رواه صفوان عمن رواه عنه عن عمران ممن يريد كتاب الله في الذكر كل شيء قبل خلقه السماوات والأرض فكان معقولا بما في هذا الحديث أن الذكر المراد في قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " الأنبياء 105 أن @ 304 @ ذلك الذكر هو المكتوب قبل خلق السماوات والأرض وأن الأشياء المذكورة بعده هي ما سواه من التوراة والإنجيل والقرآن وأما اللغويون فكانوا يذهبون إلى أن الذكر المراد في هذه الآية هو الفرقان ويحتجون في ذلك بقوله " ص والقرآن ذي الذكر " ص 1 وبقوله عز وجل " فاسألوا أهل الذكر " النحل 43 وبقوله تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " الحجر 9 وبقوله تعالى " إن هو إلا ذكر وقرآن مبين " يس 69 فكان في هذه الآيات ما قد دل أن الذكر المذكور فيها هو القرآن وكانوا يقولون في ذلك إنهم وجدوا حروف الخفض يعاقب بعضها بعضا فيخاطب فيها ببعد لما يراد به قبل وبقبل مما يراد به بعد وكان ذلك موجودا في كلام العرب وكان الذي دل عليه ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرنا أولى بالتأويل لهذه الآية مما قالوا إذ كان ما قالوا لم تدع إليه ضرورة توجب حمل الأمر على ما حملوه عليه وبالله التوفيق

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كَمَا