5633 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثوري عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين أن وفد بني تميم قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبشروا يا بني تميم فقالوا بشرتنا فأعطنا فتغير رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه وفد أهل اليمن فقال أبشروا يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله ثم حدث فقال لي رجل قد ذهب بعيرك فليته كان ذهب ولم أقم فكان في هذا الحديث الذي رواه صفوان عمن رواه عنه عن عمران ممن يريد كتاب الله في الذكر كل شيء قبل خلقه السماوات والأرض فكان معقولا بما في هذا الحديث أن الذكر المراد في قوله تعالى " ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر " الأنبياء 105 أن @ 304 @ ذلك الذكر هو المكتوب قبل خلق السماوات والأرض وأن الأشياء المذكورة بعده هي ما سواه من التوراة والإنجيل والقرآن وأما اللغويون فكانوا يذهبون إلى أن الذكر المراد في هذه الآية هو الفرقان ويحتجون في ذلك بقوله " ص والقرآن ذي الذكر " ص 1 وبقوله عز وجل " فاسألوا أهل الذكر " النحل 43 وبقوله تعالى " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " الحجر 9 وبقوله تعالى " إن هو إلا ذكر وقرآن مبين " يس 69 فكان في هذه الآيات ما قد دل أن الذكر المذكور فيها هو القرآن وكانوا يقولون في ذلك إنهم وجدوا حروف الخفض يعاقب بعضها بعضا فيخاطب فيها ببعد لما يراد به قبل وبقبل مما يراد به بعد وكان ذلك موجودا في كلام العرب وكان الذي دل عليه ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرنا أولى بالتأويل لهذه الآية مما قالوا إذ كان ما قالوا لم تدع إليه ضرورة توجب حمل الأمر على ما حملوه عليه وبالله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 5633