Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5615 حدثنا علي بن معبد حدثنا روح بن عبادة حدثنا عثمان الشحام حدثنا مسلم بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال سيكون فتن ثم فتنة ألا فالماشي فيها خير من الساعي إليها ألا فالقاعد فيها خير من القائم ألا فالمضطجع فيها خير من القاعد ألا فإذا نزلت فيمن كان له غنم فليلحق بغنمه ألا ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه ألا ومن كانت له إبل فليلحق بإبله فقال رجل من القوم يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت من ليست له غنم ولا إبل ولا أرض كيف يصنع قال فليأخذ سيفه ثم ليعمد به إلى صخرة ثم ليدق على حده بحجر ثم لينجو إن استطاع النجاة اللهم هل بلغت قال رجل يا نبي الله جعلني الله فداك أرأيت إن أخذ بيدي مكرها حتى ينطلق بي إلى أحد الصفين أو إحدى الفئتين عثمان يشك فيحذفني رجل بسيفه فيقتلني ماذا يكون من شأني قال يبوء بإثمك وإثمه فيكون من أصحاب النار @ 276 @

أَبِي بَكْرَةَ ← مُسْلِمِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، ← عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

5616 وحدثنا علي بن معبد حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج أخبرني أبو قزعة أن أبا نضرة وحسنا أخبراه أن أبا سعيد الخدري أخبرهما أن وفد عبد القيس لما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك ماذا يصلح لنا من الأشربة فقال لا تشربوا في النقير قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك أو تدري ما النقير قال نعم الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم

أَبُو قَزَعَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

5617 وحدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو داود عن حماد بن سلمة قال أخبرني يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار ويكنى أبا همام عن أبي عبد الرحمن الفهري قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في فسطاط فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله قد حان الرواح يا رسول الله قال أجل ثم قال يا بلال فثار بلال من تحت سمرة كأن ظله ظل طائر فقال لبيك وسعديك وأنا فداؤك فقال أسرج لي فرسي ثم ذكر بقية الحديث @ 278 @ فقال قائل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كما قاله غير قادر عليه وغير مجاب إليه كما قال صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة لما قالت اللهم أمتعني بزوجي رسول الله وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت لآجال مضروبة وأرزاق مقسومة وآثار مبلوغة لا يعجل منها شيء قد أجله ولا يؤخر منها شيء عجله وقد ذكرنا هذا الباب بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وهو ما روي عن الضباب وأن الله عز وجل لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا وأن الممسوخ كان قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك أن سائلا يسأل هذا ربه قد سأله شيئا هو يعلم أنه غير مجاب إليه والمخاطب بذلك أيضا يعلم من ذلك مثل الذي يعلم مخاطبه به ولكنه قد قال قولا ود أن يكون به كما قال فذاك وإن كان مما لا يصل إليه شيء يكون سببا لمحبة المنزل @ 279 @ له قائله له لأنه قال له لو وصل إليه وقد مر عليه لأعطي ذلك فلم يكن ذلك من قائله مكروها ولم ينكر عليه ذلك ولم يكن عليه مذموما وكان المقول له قد وقف به من قائله على مودته له وموضعه من قلبه وكان صلى الله عليه وسلم قد أمر المسلمين أن يكونوا إخوانا ومن أخوتهم مودة بعضهم بعضا وذلك القول مما يؤكد الأخوة بينهم والمودة من بعضهم لبعض ومثله ما قد وجدناهم يدعو بعضهم لبعض من البقاء ومن الزيادة في العمر والإنساء في الأجل لهذا المعنى الذي فيه من إيقاع المودة في قلوب بعضهم لبعض وما سوى ذلك وكذلك قال محمد بن سيرين كما حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا معاذ بن معاذ العنبري عن ابن سيرين قال قد علم المسلمون أن لا دعوة لهم في الأجل وبالله التوفيق

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْفِهْرِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ وَيُكْنَى أَبَا هَمَّامٍ، ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق