Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5596 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا عباد بن عوام عن هلال بن خباب حدثني مجاهد حدثنا مولاي عبد الله بن السائب قال كنت فيمن بنى البيت فأخذت حجرا فكنت أعبده فإن كان ليكون في البيت الشيء فأبعث به فيصب عليه ولقد كان يؤتى باللبن الطيب فأبعث به فيصب عليه وإن قريشا اختلفوا وتشاجروا في الحجر @ 240 @ أين يضعونه حتى كاد يكون بينهم قتال بالسيوف فقال انظروا أول رجل يدخل من باب المسجد فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا أمين وكانوا يسمونه في الجاهلية أمينا فقالوا هذا محمد فجاء وأخذ ثوبا وبسطه ووضع الحجر فيه فقال لهذا البطن ولهذا البطن ولهذا البطن ليأخذ كل واحد منكم بناحية الثوب ففعلوا فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في مكانه وكذلك كان أبو سفيان بن حرب على ما كان في قلبه عليه صلى الله عليه وسلم يومئذ في جوابه قيصر لما سأله هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال يعني النبوة

مولاي عبد الله بن السائب ← مُّجَاھِدٍ ← هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ ← عَبَّادُ بْنُ عَوَامٍّ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ← ابن أبي داود ← كَمَا

5597 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة @ 241 @ صفحة فارغة @ 242 @ أن ابن عباس أخبره قال أنبأنا أبو سفيان بن حرب بن أمية أنه كان بالشام في رجال من قريش قدمها تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش قال أبو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فدخلنا عليه فإذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه تاج وحوله عظماؤه فقال لترجمانه سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان أنا أقربهم إليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه قلت هو ابن عمي وليس في الركب يومئذ رجل من بني عبد مناف غيري فقال قيصر أدنوه مني ثم أمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري ثم قال لترجمانه قل لأصحابه إني سائل هذا الرجل عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان والله لولا الحياء من أن يأثر أصحابي عني الكذب لحدثت عنه حين سألني ولكني استحييت أن يأثروا عني الكذب فصدقته عنه فكان مما سأله عنه هل أنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا @ 243 @ ففي هذا من قول أبي سفيان ما فيه من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم من الصدق في الرتبة التي كان منه فيها وقد سمع ذلك من قوله من كان معه من قريش فلم يخالفه أحد منهم في ذلك وكذلك كان مع عمرو بن العاص ومن عبد الله بن أبي ربيعة عند @ 244 @ النجاشي على ما كان في قلوبهما يومئذ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما قدما له على النجاشي فيما يحاولان به ما كانا يحاولانه في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقومه الذين كانوا اتبعوه

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة صفحة فارغة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ← ابن أبي داود ← كَمَا

5598 كما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن إسحاق أخبرني الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في قصة خروجهم إلى النجاشي أن قريشا بعثت إلى النجاشي عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا عبد الله بن أبي ربيعة وأن عمرا قال لا بالله لأجيبنه بما أبيد به خضراءهم لأخبرنه أنهم يزعمون أن إلهك الذي تعبد عبد فقال عبد الله لا تفعل فإن لهم أرحاما وإن كانوا قد خالفونا فقال أحلف بالله لأفعلن فرجع إليه بعد يوم قد كان دخل عليه فيه فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى عليه السلام قولا عظيما فابعث إليهم فسلهم عنه فأرسل إلينا فقال ماذا تقولون في عيسى قالوا نقول فيه ما قال الله عز وجل وما قال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله وروحه ألقاها إلى مريم العذراء البتول قالت فدلى يده فأخذ عودا من الأرض فقال ما عدا عيسى صلوات الله عليه ما قلتم فيه @ 245 @ وفي هذا الحديث أن المتكلم له بهذا الكلام جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأنه قال في أول ما كلمه كنا مع قومنا في أمر جاهلية نعبد الأصنام فبعث الله إلينا رجلا نعرف نسبه وصدقه ووفاءه ثم ذكر بقية الحديث ولم يدفع عمرو ولا عبد الله بن أبي ربيعة ولو كانا يستطيعان دفع ذلك لفعلاه ولكنهما تركا ذلك لعلمهما أن الحجة كانت تقوم عليهما لجعفر بما قاله من ذلك فتركا خلافه لذلك وفي هذا أيضا وفيما ذكرناه قبله ما قد دل أنه عليه السلام لم يكن ظنينا عند قومه وأنه كان عندهم من أهل الصدق والأمانة وفي ذلك ما قد دل أن الذي وصفه الله عز وجل في الآية التي تلونا لم يكن صلى الله عليه وسلم عندهم في خلافه وكان الذي وصفه به دفعا عنه أنه يكتم شيئا مما أنزل عليه مما عسى أن يكونوا كانوا يظنونه لما فيه من الرأفة والرفق لهم فأنزل الله تعالى ما يفني ذلك عنه وأنزل الله تعالى عليه مع ذلك أيضا " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " الحجر 94 @ 246 @ وأنزل عليه أيضا " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " المائدة 67 وأتبع ذلك بما أنزل عليه " وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته " المائدة 67 وهو صلى الله عليه وسلم أفعل الناس لما يأمره ربه عز وجل وأشدهم تمسكا به ولهذا روي عن عائشة رضي الله عنها

أُمِّ سَلَمَۃَ َزَوْجِ النَّبِیِّ ← أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يوسف بن بهلول، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وكما ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي ← كَمَا

5599 ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد ربه بن سعيد أخبره أن داود بن أبي هند حدثه عن عامر الشعبي عن مسروق بن الأجدع أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول أعظم الفرية على الله عز وجل من قال ثلاثة من قال إن محمدا رأى ربه وإن محمدا كتم شيئا من الوحي وإن محمدا يعلم ما في غد قلت يا أم المؤمنين وما رآه قالت لا إنما ذلك جبريل رآه مرتين مرة في صورته بالأفق الأعلى ومرة سادا آفاق السماء

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

5600 وما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة مثله @ 248 @ وقال بعض أهل العلم في تأويل قوله عز وجل " وما هو على الغيب بضنين " التكوير 24 أن كل عالم بعلم لا يحب أن يعلم كل علمه غيره فأخبرهم الله عز وجل أنه صلى الله عليه وسلم فيما علمه إياه بخلاف ذلك وفي ذلك ما قد دل أن معه في علمه غيره من الفضل في ذلك ما يتجاوز به ما علمه كل العلماء وكان أبو عبيد القاسم بن سلام يقول الاختيار عندي لقراءة هذا الحرف بالظاء قال والضاد والظاء لا يختلف خطهما إلا بزيادة رفع رأس أحدهما على رأس الأخرى فهذا قد يتشابه في خط المصاحف ويتدانى قال أبو جعفر ونجيبه عن ذلك بأن نقول فقد أنكرت على أبي عمرو في قراءته " إن هذين لساحران " وحاججته في ذلك بأن الألف ثابتة في السواد في ذلك الحرف وقد يجوز أن يقطع الألف ويضم إلى الحرف الذي هو منه فيصير هذين فكان الذي يلزمك في خلاف السواد في ذلك الحرف هو مثل الذي ألزمته أبا عمرو في خلافه السواد في ذلك الحرف وما رأينا مصحفا قط إلا والذي فيه بضنين الضاد لا بظنين بالظاء وفيما ذكرناه في هذا الباب كفاية لما يقرأ هذا الحرف به وهو بضنين وبالله التوفيق @ 249 @

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← وما قد