Thursday, Rabiʻ I 1, 1448 AH · Aug 13, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5763

5763 وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا حبان بن هلال حدثنا همام بن يحيى حدثنا عطاء يعني ابن أبي رباح عن صفوان بن يعلى بن أمية أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه جبة وعليه أثر خلوق أو صفرة وهو بالجعرانة قال كيف تأمرني أن أصنع في عمرتي قال فأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم قال صفوان فقلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وددت أني قد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الوحي فلما غشيه الوحي ناداني وقال يسرك أن تنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أنزل عليه الوحي فرفع طرف الثوب فنظرت إليه وله غطيط كغطيط البكر فلما سري عنه قال أين السائل عن العمرة اخلع عنك الجبة واغسل عنك أثر الصفرة أو @ 468 @ الخلوق واصنع في عمرتك ما صنعت في حجتك قال هذا القائل ففي هذين الأثرين ذكر وحي قد كان أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس هو بقرآن فكان جوابنا له في ذلك أن الذي رويناه عن ابن عباس معناه عندنا والله أعلم لم يكن على دفع ما في هذين الأثرين ولكنه جاء به على ما تخاطب العرب بعضها بعضا فيفهم المخاطبون لهم بها فكان يعني ابن عباس عندنا والله أعلم بقوله لا وحي إلا القرآن يعني القرآن نفسه وما أمر به القرآن مما لم يقبله إلا بالقرآن لأن @ 469 @ الله تعالى قال " وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " الحشر 7 ويكون ذلك مراد ابن عباس كما كان من مراد علي بن أبي طالب رضي الله عنه مما خاطب به أبا جحيفة

صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءٍ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَبَاحٍ، ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5763

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5764

5764 كما حدثنا المزني حدثنا الشافعي

الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5764

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5765

5765 وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى قال المزني في حديثه عن الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة قال الربيع في حديثه عن أسد حدثنا أسباط بن محمد ثم اجتمعا فقالا عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن أبي جحيفة قال سألت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن فقال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن إلا أن يؤتي الله عبدا فهما في القرآن وما في الصحيفة قال قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر @ 470 @ صفحة فارغة @ 471 @ وكان علي قد قال هذا القول وحلف عليه بما حلف عليه به ومعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم من السنة ما قد كان معه التي منها الوحي الذي كان يوحى إليه صلى الله عليه وسلم سوى القرآن داخلا في القرآن الذي كان قبولهم إياه منه صلى الله عليه وسلم بأمر القرآن إياهم به فيكون مثل ذلك ما كان من ابن عباس في قوله لا وحي سوى القرآن يريد به أن القرآن لما كان في أعلى مراتب الوحي التي منها القرآن ومنها غير القرآن قال من أجل ذلك هذا القرآن كما يقول الرجل لا عالم سوى فلان وكما قال من قال لا زاهد إلا عمر بن عبد العزيز لما كان منه من تركه ما كان صار إليه من الدنيا مما كان غيره لا يترك ما هو دونه وفي الدنيا زهاد كثير إلا أنهم لم يقدروا على مثل الذي قدر عليه منها عمر بن عبد العزيز فتزهدوا فيها كزهد عمر فيها

أَبِي جُحَيْفَةَ ← الشَّعْبِيِّ ← مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، ← أسباط بن محمد ثم اجتمعا ← أسد ← الربيع في حديثه ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← المزني في حديثه ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5765

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5766

5766 وحدثنا أحمد بن داود حدثنا عبد الأعلى بن حماد حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد يعني ابن أبي عروبة عن قتادة أنه حدثهم قال حدثنا أنس بن مالك أنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من الحدييبية يعني " إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر " وأصحابه يخالطون الحزن والكآبة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي بالحديبية فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا فقرأها نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هنيئا مريئا يا رسول الله قد بين الله لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فأنزل الله تعالى " ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيئاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما " الفتح 5 فبين الله ما يفعل بنبيه وما يفعل بهم @ 475 @ صفحة فارغة @ 476 @

قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5766

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5767

5767 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس فذكر مثل

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5767

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5768

5768 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثنا شعبة عن أبي إياس معاوية بن قرة قال سمعت عبد الله بن مغفل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح على ناقة أو جمل وهو يسير وهو يقرأ سورة الفتح ثم قرأ أبو إياس قراءة لينة ثم رجع ثم قال لولا أني أخشى أن يجتمع الناس علينا لقرأت ذلك اللحن وقد رجع

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5768

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5769

5769 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي إياس معاوية بن قرة عن عبد الله بن مغفل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5769

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5770

5770 وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة ثم ذكر بإسناده مثله أجمع الناس أن الفتح المذكور في الآية التي تلوناها هو ما كان من أمر الحديبية من الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة ما كان سببا لفتحها ففي هذا ما يدل أنه قد يجوز أن يقال إن شيئا قد كان عند قرب كونه كما يقال قد دخلنا مدينة كذا عند قربهم من دخولها وإن كانوا في الحقيقة ما دخلوها ومن ذلك ما قد أطلق المسلمون على من أطلقوا عليه من أن أحد ابني إبراهيم صلى الله عليه وسلم بأنه الذبيح لا لأنه ذبح ولكن لقربه من الذبح دل ذلك أن العرب قد تطلق حقيقة الأشياء التي يكون بلوغها واستيفاء أسبابها لقربهم منها وإن كانت بقيت عليهم بقية يسترقبونها بعد ذلك وبالله التوفيق

شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← عبد الملك بن مروان الرقي

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5770

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5771

5771 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا عبد الله بن إدريس الأودي حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في حديث الحديبية قال وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خراش بن أمية الخزاعي إلى مكة وحمله على جمل له يقال له الثعلب فلما دخل غدرت قريش فأرادوا قتل خراش ومنعته الأحابيش حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه إلى أهل مكة فقال يا رسول الله إني أخاف قريشا على نفسي وليس بها من عدي بن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها وغلظتي عليها ولكني أدلك على رجل أعز بها مني عثمان بن عفان فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعثه إلى قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب وأنه إنما جاء زائرا لهذا البيت معظما لحرمته فخرج عثمان حتى أتى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص فنزل عن دابته وحمله فردفه وأجاره حتى يبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء @ 479 @ قريش فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرسله به فقالوا لعثمان إن شئت أن تطوف أنت بالبيت فطف فقال ما كنت أفعل حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن عثمان قد قتل قال ابن إسحاق فأخبرني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن عثمان قد قتل فكانت بيعة الرضوان ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي ذكر من أمر عثمان كان باطلا ففي هذا الحديث أن تلك البيعة كانت يومئذ لما بلغ رسول الله @ 480 @ صلى الله عليه وسلم أنه كان من أهل مكة في عثمان ما بلغه أنه كان منهم فيه فبايع الناس حينئذ على ما بايعهم مما لم يكن بايعهم من قبل على مثله

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانُ بْنُ الْحَکَمِ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ الْأَوْدِيُّ ← يوسف بن بهلول، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5771

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5772

5772 كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا أبو نعيم عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية وغيره عن عبد الله بن المغفل قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة على أن لا نفر @ 481 @

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ1 الْمُغَفَّلِ ← أبي العالية وغيره ← الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5772

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5773

5773 وكما حدثنا روح بن الفرج حدثنا مهدي بن جعفر حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال قلت له على أي شيء بايعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على أن لا نفر فكانت تلك البيعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بما كان بلغه أنه كان من أهل مكة في عثمان ما كان فقيل إنه كان سببا لها من أجل ذلك وقد سمعت المزني يقول الشافعي بسبب عثمان نزلت بيعة الرضوان فقال قائل فإن عثمان قد كان غائبا عنها فكان من شهدها أولى @ 482 @ بالفضيلة بها من عثمان فكان جوابنا له في ذلك أن هذا الكلام يدل على جهل من هذا القائل بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمناقب أصحابه فيها لأن عثمان قد كان له فيها من رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل ما كان منه لأحد من الناس ممن كان حاضرا لتلك البيعة وممن كان غاب عنها

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ ← يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5773

شرح مشكل الآثار الطحاوي #5774

5774 كما حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا كليب بن وائل حدثني هانئ بن قيس عن حيبب بن أبي مليكة قال كنت قاعدا إلى جنب ابن عمر فجاء رجل فقال أبا عبد الرحمن أخبرني عن عثمان بن عفان هل شهد بدرا قال لا قال فهل شهد بيعة الرضوان قال لا قال فكان فيمن تولى يوم التقى الجمعان قال نعم قال فولى الرجل فقال رجل لعبد الله بن عمر إن هذا يذهب فيخبر الناس أنك وقعت في عثمان قال وهل فعلت كذلك قال ابن عمر علي بالرجل فرده قال أتدري ما قلت لك قال نعم سألتك هل شهد عثمان بدرا قلت لا وسألتك هل شهد عثمان بيعة الرضوان قلت لا وسألتك هل كان فيمن تولى يوم التقى الجمعان قلت نعم فقال ابن عمر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر إن عثمان قد انطلق في حاجة الله وحاجة رسوله فضرب له بسهم ولم يضرب لأحد غاب غيره وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بيعة الرضوان وهو يريد أن يدخل مكة فقال إن عثمان قد انطلق في حاجة الله ورسوله وإني أبايع الله له فصفق إحدى يديه على @ 483 @ الأخرى وقد قال الله عز وجل " إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم " آل عمران 155 فقد عفا الله عنه فاجهد جهدك

حيبب بن أبي مليكة ← هَانِئِ بْنِ قَيْسٍ ← كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ، ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 5774

Previous
303132
Next
All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book