Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5619 وحدثنا يونس بن عبد الأعلى وسليمان بن شعيب الكيساني قالا حدثنا يحيى بن حسان حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أنه قال لأبيه يا أبه لقد رأيتك وإنك لتحمل على فرسك الأشقر فقال هيه وهل رأيتني أي بني فقال نعم قال فإن رسول الله حينئذ جمع لأبيك أبويه يقول احمل فداك أبي وأمي

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← يونس بن عبد الأعلى وسليمان بن شعيب الكيساني

5620 وحدثنا ابن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت أنا وعمر بن أبي سلمة يوم الخندق في الأطم فكان يطأطئ لي وأطأطئ له فننظر إلى القتال فرأيت أبي يومئذ يجول في السبخة يكر على هؤلاء مرة ويكر على هؤلاء مرة فقلت قد رأيتك تجول في السبخة تكر على هؤلاء @ 283 @ مرة وتكر على هؤلاء مرة قال قد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم أبويه

عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ابن أبي داود

5621 وحدثنا يونس أخبرنا أنس بن عياض عن يحيى بن سعيد قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت ابن أبي وقاص يقول لقد جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه يوم أحد @ 284 @

ابن أبي وقاص ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← يونس،

5622 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن سعيد أخبرنا عبيد الله بن موسى عن علي بن صالح عن عاصم عن زر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه يعني من الحديث الذي لم يتجاوز به زر وهو قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فجعل الحسن والحسين يركبان على ظهره قال فلما انصرف قال بأبي أنتما وأمي من أحبني فليحب هذين @ 285 @ والذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب يدل على ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد لمن قال له هذه الأقوال المذكورة في هذه الآثار وهو لو أقدر على أن أجعل أبي وأمي فداء لمن جعلتهما فداء له لفعلت فيكون ذلك قد بلغ من قلبه نهاية ما يبلغ مثله منه ويكون من قال ذلك له قد علم منه أنه من قلبه في نهاية ما يكون منه مثله من قلب مثله والله الموقف @ 286 @

زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

5623 حدثنا علي بن معبد حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك قال أقبل علينا رسول الله بعدما أقيمت الصلاة قبل أن يكبر فقال أقيموا صفوفكم وتراصوا إني لأراكم من وراء ظهري @ 287 @ قال قائل كيف تقبلون مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رويتم عنه في حديث أبي بكرة قوله فلما فرغ من صلاته وقد كان أبو بكرة جاء يسعى وهو فيها وقد حفزه النفس فركع دون الصف أيكم الذي ركع دون الصف قال أبو بكرة فقلت أنا قال زادك الله حرصا ولا تعد فهذا قد دل على أنه كان خلفه ما لم يره حتى استعلمه من غيره وقد رويتم أيضا فذكر

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

5624 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عبد الله بن بكر عن حميد عن أنس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فجاء رجل بعد قيام النبي صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فأسرع المشي فانتهى إلى القوم وقد حفزه النفس فقال حين انتهى إلى الصف الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال من المتكلم أو القائل الكلمات فسكت القوم فقال مثلها قال من هو فإنه لم يقل @ 288 @ بأسا أو قال إلا خيرا فقال الرجل جئت يا رسول الله فأسرعت المشي وقد انبهرت أو حفزني النفس فقلت الذي قلت قال لقد رأيت اثني عشرا ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها ثم قال إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هينته وليصل ما أدرك وليقض ما سبق به قال ففي هذا أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن علم قائل هذه الكلمات من هو حتى استعلمه من غيره وهذا تضاد شديد فكان جوابنا له في ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل في الحديث الذي بدأنا بذكره في هذا الباب إني أراكم من خلف ظهري بعيني والرؤية قد تكون بالعين وقد تكون بالعلم ومن ذلك قوله تعالى " ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم @ 289 @ تنظرون " آل عمران 143 أي علمتموه وإن كنتم لم تعاينوه بأعينكم ومن ذلك ما حكاه عن عبده ونبيه شعيب عليه السلام من قوله لقومه " إني أراكم بخير " هود 84 وشعيب قد كان أعمى @ 290 @ فكان ذلك له رؤية علم فدل ذلك أنه قد تكون الرؤية بالعين وقد تكون الرؤية رؤية علم وكان قوله صلى الله عليه وسلم فإني أراكم من خلف ظهري أي لما يلقي الله في قلبه ما هم عليه في صلواتهم من الخشوع فيها وما سواه مما يكونون عليه فيها خلفه فبان بحمد الله أن لا تضاد في شيء مما توهمه هذا المتوهم أنه تضاد في آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد

5625 حدثنا الحسن بن غليب الأزدي حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الداري عن عاصم عن أبي عثمان النهدي عن بلال قال اشترطت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يسبقني بآمين @ 292 @

بِلَالٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ، ← عبد الرحمن بن سليمان الداري ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ الْأَزْدِيُّ،

5626 وحدثنا الحسن بن غليب حدثنا عمرو بن خالد حدثنا ابن المبارك عن عاصم عن أبي عثمان أن بلالا قال اشترطت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يسبقني بآمين فكان ما في هذا الحديث ما قد دل أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاته بعد دخوله فيها طائفة من فاتحة الكتاب قبل فراغ بلال من إقامته وهذا يدل على ما كان أبو حنيفة يذهب إليه في الإمام أنه يكبر للصلاة إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة قبل فراغه من إقامته @ 293 @ وقد روي هذا المذهب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما حدثنا علي بن شيبة أخبرنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال قرأت على شريك عن عمران بن مسلم عن سويد قال كان عمر يكبر إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة وقد روي مثل ذلك أيضا عن قيس بن أبي حازم على كثرة من لقي من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا إسماعيل بن أبي خالد قال كان قيس بن أبي حازم إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة كبر وقرأ فاتحة الكتاب وقد كان أكثر أهل العلم سوى أبي حنيفة وأصحابه وممن سواهم يذهبون إلى أن الإمام لا يكبر حتى يفرغ المؤذن من إقامته ويحتجون في ذلك بحديث أنس الذي قد رويناه في الباب ولم يكن عندنا حديث أنس ذلك مخالفا لحديث بلال هذا لأن الذي في حديث @ 294 @ أنس إنما هو أفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعدما أقيمت الصلاة وقوله ذلك القول قد يحتمل أن يكون ذلك أراد به أن يفعلوا ما أمرهم به ويكون ما عليه قبل ذلك وبعده على ما في حديث بلال قالوا فإنه قد روي عن أنس وعن البراء ما يدل على أن الذي كان عليه في صلاته ترك التكبير إلى أن يفرغ المؤذن من إقامته وذكروا

أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ غُلَيْبٍ،

5627 ما قد حدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن القاسم الأسدي عن أبي جناب الكلبي عن طلحة بن مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقيمت الصلاة مسح صدورنا وقال رصوا المناكب بالمناكب والأقدام بالأقدام فإن الله تعالى يحب في الصلاة ما يحب في القتال كأنهم بنيان مرصوص

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ ← طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، ← أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

5628 وما قد حدثنا ابن أبي داود حدثنا أصبغ بن الفرج حدثنا حاتم بن إسماعيل عن مصعب بن ثابت قال طلبنا علم هذا العود الذي في مقام الإمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نقدر على أحد يقول لنا فيه شيئا قال مصعب فأخبرني محمد بن مسلم بن السائب بن خباب صاحب المقصورة قال جلس إلي أنس بن مالك يوما فقال هل تدري لم صنع هذا العود ولم نسأله عنه فقلت لا والله قال أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يمينه ثم يلتفت إلينا فيقول استووا وعدلوا صفوفكم قالوا وقد روي عن عثمان هذا المذهب أيضا فذكروا ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه @ 296 @ قال كنت مع عثمان بن عفان ثم قامت الصلاة وأنا أكلمه في أن يفرض لي فلم أزل أكلمه وهو يسوي الحصى بنعليه حتى جاءه رجال قد كان وكلهم بتسوية الصفوف فأخبروا أن الصفوف قد استوت فقال لي استو في الصف ثم كبر قالوا ففي هذا ما قد دل أن عثمان كان لا يكبر للصلاة إلا بعد فراغ المؤذن من الإقامة لها وهذا مما لا يجيء فيه أكبر مما جئنا به فيه إذ كان مثله لا يوصل إلى حقيقته وإذا كان ذلك كذلك كان الأحسن أن يكون الأمر واسعا فيه وأن يكون ما علم به منه غير من عمله على تركه خلافه وبالله التوفيق

مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتٍ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← ابن أبي داود ← وما قد

5629 فوجدنا محمد بن سليمان بن هشام قد حدثنا قال حدثنا أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن الحصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبلوا البشرى يا بني نميم @ 300 @ فقالوا قد بشرتنا فأعطنا قال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن قال قلنا قد قبلنا فأخبرنا عن أول هذا الأمر كيف كان قال كان الله قبل كل شيء وكان عرشه على الماء وكتب في اللوح ذكر كل شيء وأتاني آت فقال لي يا عمران انحلت ناقتك من عقالها فخرجت فإذا السراب بيني وبينها فخرجت في إثرها فلا أدري ما كان بعدي فكان في هذا الحديث أن الله تعالى كتب في اللوح ذكر كل شيء

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ مُعَاوِیَۃَ الضَّرِیْرُ ← فوجدنا محمد بن سليمان بن هشام قد

5630 ووجدنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قد حدثنا @ 301 @ قال حدثنا أبو مروان عبد الملك بن حبيب حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن الحصين قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه نفر من أهل اليمن فقالوا أتيناك يا رسول الله لنتفقه في الدين ونسألك عن أول هذا الأمر كيف كان فقال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض فكان ما في هذا الحديث مثل الذي في الحديث الأول وزيادة عليه وهو قوله ثم خلق السموات والأرض

عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← الْاَعْمَشِ ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← أَبُو مَرْوَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ ← ووجدنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قد