Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5595 وقد حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا أبو كامل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا سليمان الأعمش عن شقيق بن سلمة قال لما أمر عثمان رضي الله عنه في المصاحف بما أمر به قام عبد الله بن مسعود خطيبا فقال أتأمروني أن أقرأ القرآن على قراءة زيد بن ثابت فوالذي نفسي بيده لقد أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة وزيد بن ثابت عند ذلك يلعب مع الغلمان ثم استحيى مما قال فقال وما أنا بخيرهم ثم نزل قال شقيق فقعدت في الحلق فيها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم فما سمعت أحدا رد ما قال ففي هذا الحديث ما فيه زيادة على ما رويناه قبله من ذكر الذين نزلوا مكان ذلك أنه قال كان فيهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من @ 236 @ قد كان فيهم يومئذ وأبي إذ ذاك حي وقد حدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد أخبرنا يحيى بن معين حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان حدثني سليمان يعني الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال لما جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء قال ما ترك بعده مثله فقد لحق أبو الدرداء فيما ذكرنا عنه في هذا الحديث بمن سواه ممن قد ذكرناه عنه في عبد الله بن مسعود ما قد ذكرناه عنهم ووفاة أبي كانت بعد ذلك وبالله التوفيق

شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← أَبُو كَامِلٍ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← وقد

5596 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا عباد بن عوام عن هلال بن خباب حدثني مجاهد حدثنا مولاي عبد الله بن السائب قال كنت فيمن بنى البيت فأخذت حجرا فكنت أعبده فإن كان ليكون في البيت الشيء فأبعث به فيصب عليه ولقد كان يؤتى باللبن الطيب فأبعث به فيصب عليه وإن قريشا اختلفوا وتشاجروا في الحجر @ 240 @ أين يضعونه حتى كاد يكون بينهم قتال بالسيوف فقال انظروا أول رجل يدخل من باب المسجد فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا هذا أمين وكانوا يسمونه في الجاهلية أمينا فقالوا هذا محمد فجاء وأخذ ثوبا وبسطه ووضع الحجر فيه فقال لهذا البطن ولهذا البطن ولهذا البطن ليأخذ كل واحد منكم بناحية الثوب ففعلوا فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في مكانه وكذلك كان أبو سفيان بن حرب على ما كان في قلبه عليه صلى الله عليه وسلم يومئذ في جوابه قيصر لما سأله هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال يعني النبوة

مولاي عبد الله بن السائب ← مُّجَاھِدٍ ← هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ ← عَبَّادُ بْنُ عَوَامٍّ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ← ابن أبي داود ← كَمَا

5597 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة @ 241 @ صفحة فارغة @ 242 @ أن ابن عباس أخبره قال أنبأنا أبو سفيان بن حرب بن أمية أنه كان بالشام في رجال من قريش قدمها تجارا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش قال أبو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيلياء فدخلنا عليه فإذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه تاج وحوله عظماؤه فقال لترجمانه سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فقال أبو سفيان أنا أقربهم إليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه قلت هو ابن عمي وليس في الركب يومئذ رجل من بني عبد مناف غيري فقال قيصر أدنوه مني ثم أمر بأصحابي فجعلوا خلف ظهري ثم قال لترجمانه قل لأصحابه إني سائل هذا الرجل عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان والله لولا الحياء من أن يأثر أصحابي عني الكذب لحدثت عنه حين سألني ولكني استحييت أن يأثروا عني الكذب فصدقته عنه فكان مما سأله عنه هل أنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال قلت لا @ 243 @ ففي هذا من قول أبي سفيان ما فيه من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم من الصدق في الرتبة التي كان منه فيها وقد سمع ذلك من قوله من كان معه من قريش فلم يخالفه أحد منهم في ذلك وكذلك كان مع عمرو بن العاص ومن عبد الله بن أبي ربيعة عند @ 244 @ النجاشي على ما كان في قلوبهما يومئذ على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ما قدما له على النجاشي فيما يحاولان به ما كانا يحاولانه في رسول الله صلى الله عليه وسلم وقومه الذين كانوا اتبعوه

عبيد الله بن عبد الله بن عتبة صفحة فارغة ← ابْنِ شِهَابٍ، ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ← ابن أبي داود ← كَمَا

5598 كما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا عبد الله بن إدريس حدثنا محمد بن إسحاق أخبرني الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم في قصة خروجهم إلى النجاشي أن قريشا بعثت إلى النجاشي عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا عبد الله بن أبي ربيعة وأن عمرا قال لا بالله لأجيبنه بما أبيد به خضراءهم لأخبرنه أنهم يزعمون أن إلهك الذي تعبد عبد فقال عبد الله لا تفعل فإن لهم أرحاما وإن كانوا قد خالفونا فقال أحلف بالله لأفعلن فرجع إليه بعد يوم قد كان دخل عليه فيه فقال أيها الملك إنهم يقولون في عيسى عليه السلام قولا عظيما فابعث إليهم فسلهم عنه فأرسل إلينا فقال ماذا تقولون في عيسى قالوا نقول فيه ما قال الله عز وجل وما قال لنا نبينا صلى الله عليه وسلم هو عبد الله وروحه ألقاها إلى مريم العذراء البتول قالت فدلى يده فأخذ عودا من الأرض فقال ما عدا عيسى صلوات الله عليه ما قلتم فيه @ 245 @ وفي هذا الحديث أن المتكلم له بهذا الكلام جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه وأنه قال في أول ما كلمه كنا مع قومنا في أمر جاهلية نعبد الأصنام فبعث الله إلينا رجلا نعرف نسبه وصدقه ووفاءه ثم ذكر بقية الحديث ولم يدفع عمرو ولا عبد الله بن أبي ربيعة ولو كانا يستطيعان دفع ذلك لفعلاه ولكنهما تركا ذلك لعلمهما أن الحجة كانت تقوم عليهما لجعفر بما قاله من ذلك فتركا خلافه لذلك وفي هذا أيضا وفيما ذكرناه قبله ما قد دل أنه عليه السلام لم يكن ظنينا عند قومه وأنه كان عندهم من أهل الصدق والأمانة وفي ذلك ما قد دل أن الذي وصفه الله عز وجل في الآية التي تلونا لم يكن صلى الله عليه وسلم عندهم في خلافه وكان الذي وصفه به دفعا عنه أنه يكتم شيئا مما أنزل عليه مما عسى أن يكونوا كانوا يظنونه لما فيه من الرأفة والرفق لهم فأنزل الله تعالى ما يفني ذلك عنه وأنزل الله تعالى عليه مع ذلك أيضا " فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين " الحجر 94 @ 246 @ وأنزل عليه أيضا " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " المائدة 67 وأتبع ذلك بما أنزل عليه " وإن لم تفعل فما بلغت رسالاته " المائدة 67 وهو صلى الله عليه وسلم أفعل الناس لما يأمره ربه عز وجل وأشدهم تمسكا به ولهذا روي عن عائشة رضي الله عنها

أُمِّ سَلَمَۃَ َزَوْجِ النَّبِیِّ ← أَبِي بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يوسف بن بهلول، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وكما ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي ← كَمَا

5599 ما قد حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن عبد ربه بن سعيد أخبره أن داود بن أبي هند حدثه عن عامر الشعبي عن مسروق بن الأجدع أنه سمع عائشة رضي الله عنها تقول أعظم الفرية على الله عز وجل من قال ثلاثة من قال إن محمدا رأى ربه وإن محمدا كتم شيئا من الوحي وإن محمدا يعلم ما في غد قلت يا أم المؤمنين وما رآه قالت لا إنما ذلك جبريل رآه مرتين مرة في صورته بالأفق الأعلى ومرة سادا آفاق السماء

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← ما قد

5600 وما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا محمد بن المنهال حدثنا يزيد بن زريع عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة مثله @ 248 @ وقال بعض أهل العلم في تأويل قوله عز وجل " وما هو على الغيب بضنين " التكوير 24 أن كل عالم بعلم لا يحب أن يعلم كل علمه غيره فأخبرهم الله عز وجل أنه صلى الله عليه وسلم فيما علمه إياه بخلاف ذلك وفي ذلك ما قد دل أن معه في علمه غيره من الفضل في ذلك ما يتجاوز به ما علمه كل العلماء وكان أبو عبيد القاسم بن سلام يقول الاختيار عندي لقراءة هذا الحرف بالظاء قال والضاد والظاء لا يختلف خطهما إلا بزيادة رفع رأس أحدهما على رأس الأخرى فهذا قد يتشابه في خط المصاحف ويتدانى قال أبو جعفر ونجيبه عن ذلك بأن نقول فقد أنكرت على أبي عمرو في قراءته " إن هذين لساحران " وحاججته في ذلك بأن الألف ثابتة في السواد في ذلك الحرف وقد يجوز أن يقطع الألف ويضم إلى الحرف الذي هو منه فيصير هذين فكان الذي يلزمك في خلاف السواد في ذلك الحرف هو مثل الذي ألزمته أبا عمرو في خلافه السواد في ذلك الحرف وما رأينا مصحفا قط إلا والذي فيه بضنين الضاد لا بظنين بالظاء وفيما ذكرناه في هذا الباب كفاية لما يقرأ هذا الحرف به وهو بضنين وبالله التوفيق @ 249 @

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، ← وما قد

5601 حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال حدثنا معاوية بن عمرو الأزدي حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان بن سعيد عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال فقدوا قطيفة حمراء مما أصيب من المشركين يوم بدر فقالوا لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها فنزلت " وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة " آل عمران 161 قال خصيف فقلت لعكرمة إن سعيدا يقرأ أن يغل قال بلى ويقتل @ 250 @ صفحة فارغة @ 251 @ صفحة فارغة

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خُصَيْفٌ ← سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ← اَبُوْ اِسْحَاقَ الْفَزَارِیُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو الأَزْدِيُّ، ← أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

5602 وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف قال أخبرني مقسم عن ابن عباس ثم ذكر مثله غير انه لم يذكر فيه فقلت له إن سعيدا يقرأ أن يغل إلى آخر الحديث فاختلف سفيان وعبد السلام فيمن بين خصيف وبين ابن عباس في إسناد هذا الحديث فذكر سفيان أنه عكرمة وذكر عبد السلام أنه مقسم وفي روايتهما جميعا يغل لا يغل وحدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن @ 253 @ سلمة عن قيس بن سعد عن طاووس عن ابن عباس قال كان يقرأ وما كان لنبي أن يغل وحدثنا أحمد بن أبي عمران حدثنا خلف بن هشام عن الخفاف عن أبي بكر بن الحارث عن عكرمة عن ابن عباس وعن حنظلة عن شهر عن ابن عباس أن يغل وكان من رجعت قراءة ابن عباس هذه إليه من القراء الذين كانوا بعده ممن دارت عليه القراءة من عاصم بن أبي النجود وأبي عمرو بن العلاء لا نعلم أحدا من القراء قرأها كذلك غيرهما فأما من سواهما منهم الأعمش كما حدثنا ابن أبي عمران حدثنا خلف قرأها أن يغل برفع الياء وحمزة كمثل ونافع كمثل وحكى لنا علي بن عبد العزيز عن أبي عبيد في القرآن جميعا كذلك زاد فيمن قرأ يغل فقال وكذلك قرأ أبو جعفر وشيبة والكسائي ثم قال قال أبو عبيد بالقراءة الأولى فقرأ يغل لما قد روي فيها عن ابن عباس رضي الله عنه من قوله كيف لا يغل وقد يقتل ولأن العرب أيضا تقول للرجل إذا أتى ما لا يكون إتيانه ما @ 254 @ كان له أن يفعل وإذا أتي إليه بما لا ينبغي أن يؤتى ما كان لهم أن يفعلوا ذلك قال فهذا وجه الكلام والآخر أيضا جائز غير ممتنع فقال قائل في هذا الحديث في سبب القطيفة المذكورة فيه ما يخالف ما قد رويته في الباب الذي قبل هذا الباب فيه ما كانت قريش ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمانة وصدق اللهجة فكان جوابنا له في ذلك أن ما ذكرته قبل هذا الباب فإنما كانت قريش ذكرت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأمانة وصدق اللهجة كما ذكرناه فيه والذي ذكرناه في هذا الباب فإنما هو مما قيل فيه بالمدينة التي نزلت السورة التي فيها هذه الآية وهي آل عمران نزلت بالمدينة فكان قائلو هذا القول هم الذين كانوا ينافقون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون فيه مثل هذا القول وأشباهه ولم يكن القتال نزل بمكة وإنما كان نزل بالمدينة وعنده فكان النفاق وكان الذين أقوالهم في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو حجة عليهم هم أهل الكتاب بمكة فصدقه كان عندهم وبخلافهم إياه @ 255 @ مع ذلك وأما الذين كانوا معه بالمدينة ممن بايعه وأسر له غير الذي أظهره له فليسوا ممن يحتج بأقوالهم فيه لأنهم ليسوا من أهل بلده ولا من أهل الخبرة به والله الموفق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← خُصَيْفٌ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، ← إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي

5603 حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا ابن أبي ذئب عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لنسائه هذه الحجة ثم عليكم بظهور الحصر وكن يحججن غير زينب بنت جحش وسودة ابنة زمعة تقولان لا تحركنا دابة بعد أن سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي

5604 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود ويوسف بن يزيد قالا حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن واقد بن أبي واقد الليثي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنسائه في حجة الوداع هذه حجة الإسلام ثم ظهور الحصر @ 258 @ فقال قائل ففي هذين الحديثين من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لأزواجه بعد أن حججن معه حجة الوداع فكن غير زينت وسودة يحججن مع خلفائه الراشدين المهديين وأصحابه سواهم بغير إنكار منهم ذلك عليهن وبغير منع منهم إياهن كذلك غير زينب وسودة فإنهما كانتا متخلفتين عن ذلك وتحاجان من كان بخلافهما فيه منهن بما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك أن الذي في هذين الحديثين قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما وهو الذي كان عليهن لزومه وترك الخروج منه إلى غيره حتى روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لعائشة لما سألته @ 259 @ أن يجاهدن معه تعني نفسها ومن سواها من نسائه ومن غيرهن

أَبِيهِ ← وَاقِدٍ بْنِ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← سعيد بن منصور ← إبراهيم بن أبي داود ويوسف بن يزيد

5605 كما قد حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عبد الله بن رجاء الغداني حدثنا عبيدة عن معاوية بن إسحاق عن عمته عائشة ابنة طلحة عن خالتها عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جهاد النساء حج هذا البيت فكان بعض أهل العلم يزعم أن عبيدة المذكور في إسناد هذا الحديث هو عبيدة بن حميد فيزعم غيره منهم أنه عبيدة بن أبي رائطة

خَالَتِهَا عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عمته عائشة ابنة طلحة ← مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، ← عُبَيْدَةَ، ← عَبْدُ اللہِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِیُّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← كما قد

5606 وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة @ 260 @ عن عائشة رضي الله عنها قالت سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجهاد واستأذناه في ذلك فقال جهادكن أو حبسكن الحج

عَائِشَةَ ← عَائِشَۃَ بِنْتِ طَلْحَۃَ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ، ← سُفْيَانَ، ← زَيْدُ بْنُ أَبِي الزَّرْقَاءِ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي ← وَكَمَا