Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5583 وحدثنا أبو أمية حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبا وائل يحدث عن مسروق قال قال عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استقرؤوا القرآن من أربعة من عبد الله وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل @ 220 @

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← مَسْرُوقٍ ← أَبَا وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

5584 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان حدثنا داود بن شابور عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وخص عبد الله بن مسعود فقال من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد قال عبد الله فلا أزال أحبه فقال قائل فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين فبها يأخذ الناس القرآن عنهم وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه وهم أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج وزيد بن ثابت كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا روح بن أسلم أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة قال قلت لأنس من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبو زيد @ 221 @ وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا الخصيب بن ناصح الحارثي حدثنا همام ثم ذكر بإسناده مثله وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا نعيم بن حماد أخبرنا الفضل بن موسى السيناني عن الحسين بن واقد عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس قال جمع القرآن أربعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل @ 222 @ وكما حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المديني حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال افتخر الحيان الأوس والخزرج فقال الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأقلح ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين وقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن ولم يجمعه أحد غيرهم أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت قال قائل ففي هذه الآثار ممن قد جمع القرآن من قد ذكر فيها ممن لم يذكر في الآثار الأول وإذا استووا جمعيا في جمع القرآن استحال أن يكون بعضهم أولى بأخذه عنه من بقيتهم فكان جوابنا له في ذلك أن القرآن قد جمعه من يصلح أي يؤخذ عنه لضبطه إياه ولحسن أخذه على من يقرؤه عليه وقد يجمعه من لا يكون كذلك فيما يحتاج إليه من يقرؤه عليه منه في ضبطه إياه عليه @ 223 @ وفي رد ما يحتاج من رده إياه عليه ومن توقيفه إياه على ما يجب وقوفه به مما يحتاج القارئ إليه من المقروء عليه وإذا كان ذلك كذلك وجب أن يكون الأربعة المسمون في الآثار الأول يصلحون لذلك ويقدرون عليه من أنفسهم ويقدر الناس عليه منهم ومن سواهم ممن ذكرنا في الآثار الأخر فيهم يقصر عن ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بأخذه عن الذين لا تقصير معهم في هذا المعنى دون الآخرين الذين يقصرون عنه وبالله التوفيق

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← مُّجَاھِدٍ ← دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ، ← سُفْيَانَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5585 حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرني الأجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقرأ عليك القرآن قال قلت سماني لك ربك قال نعم فقرأ علي " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون " بالتاء يونس 58 @ 225 @

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی ← الأَجْلَحِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5586 وحدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا ابن المبارك ثم ذكر بإسناده مثله ففي هذا الحديث قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقرأ عليك القرآن فقال قائل فكيف تقبلون هذا إذا كان القرآن إنما يقرأ على من يقرأ عليه ليؤخذ منه ولأن معه فيه من الرتبة فوق ما مع القارئ عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبعد الناس من ذلك وأن يكون به حاجة إلى مثل ذلك ممن سواه من الناس @ 226 @ فكان جوابنا له في ذلك أن قراءته على أبي كانت ليوقفه على ما يقرؤه عليه منه حتى يكون بذلك آخذا له من فيه مع أنه قد روي هذا الحديث عن أبي بخلاف هذا اللفظ

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي

5587 كما حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن أسلم المنقري عن سعيد بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزلت علي سورة وأمرت أن أقرئكها قال قلت له ففرحت قال وما يمنعني وهو يقول عز وجل " قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا " يونس 58 وكان الذي روى هذا الحديث الأول بالألفاظ التي رواه بها @ 227 @ ثم نظرنا هل رويت هذه القصة من غير هذا الوجه

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← كَمَا

5588 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عفان قال حدثنا همام بن يحيى عن قتادة عن أنس بن مالك قال إن النبي صلى الله عليه وسلم دعا أبيا فقال له إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك فقال سماني لك قال الله سماك لي فجعل أبي يبكي قال قتادة وبين أنه قرأ عليه " لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب " @ 228 @

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← عَفَّانُ ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5589 وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا علي بن زيد عن عمار بن أبي عمار قال سمعت أبا حبة البدري قال لما نزلت " لم يكن الذين كفروا " إلى آخرها البينة 1 قال جبريل صلوات الله عليه يا رسول الله إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة فقال أبي أو ذكرت ثم يا رسول الله قال نعم فبكى أبي فكان الكلام في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي وفي استقرائه إياه كالكلام فيما تقدم منا في هذا الباب وكان فيما رويناه في الفصل الأول من هذا الباب ما قد دل على أن ذلك إنما كان فيمن ذكر أنه @ 229 @ كان في كل القرآن وهذا مما قد يجوز في اللغة أن يذكر القرآن والمراد به بعضه كما يقول الرجل سمعت فلانا يقرأ القرآن إذا سمعه يقرأ شيئا منه وإن لم يسمعه يقرؤه كله ومن ذلك قول الله عز وجل " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " النحل 98 فكان ذلك على من يريد قراءة القرآن وعلى من يريد قراءة شيء منه وإن لم يقرأه كله فإن قال قائل فهل وجدتم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين كانوا جمعوا القرآن من الرتبة في القرآن مثل الذي كان لأبي فيها فكان جوابنا له في ذلك أنا قد وجدنا لعبد الله بن مسعود مثل ما وجدنا لأبي فيه وزيادة عليه فإن القراءة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت منه على جبريل صلوات الله عليه وإنها للقرآن كله والذي يحضره أبي مما ذكرنا حضوره إياه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن مثل ذلك إنما كان يقرئه سورة من القرآن لا على جبريل صلوات الله عليه

أَبَا حَبَّةَ الْبَدْرِيَّ ← عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5590 كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني حدثنا شريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان قال قال ابن عباس أي القراءتين تقرأ قلت القراءة الأولى قراءة ابن أم عبد فقال لي بل هي الأخيرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض @ 230 @ القرآن على جبريل في كل عام مرة فلما كان في العام الذي قبض عرضه مرتين عليه فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان في هذا الحديث حضور عبد الله بن مسعود للقراءة التي قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبريل ونحن نحيط علما أنه صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ابن مسعود تلك الرتبة إلا بأمر الله إياه أن يبلغه إياها مع أنا قد نظرنا في الحديث الذي رواه همام عن قتادة عن أنس الذي قد ذكرناه في الفصل الذي قبل الفصل من هذا الباب فوجدنا من هو فوق همام من أصحاب قتادة وهو سعيد بن أبي عروبة قد خالف هماما في إسناده

اَبِیْ ظَبْیَانَ ← الْاَعْمَشِ ← شريك بن عبد الله النخعي وأبو معاوية ووكيع ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← كَمَا

5591 كما حدثنا أحمد بن أبي عمران حدثنا خلف بن هشام عن عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة عن الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بن كعب إن الله تعالى أمرني أن أقرئك قال أبي وقد ذكرت عنده قال نعم قال فاغرورقت عيناه وجعل يبكي فكان في هذا ما قد دل أنه دخل في إسناده ما لا خفاء به ثم نظرنا فيما روي عن أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على الوجه في ذلك وعلى حقيقته

الْحَسَنُ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← خلف بن هشام، ← أَحْمَدُ بْنُ أبي عِمْرَانَ ← كَمَا

5592 فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم عن الأعمش

الْاَعْمَشِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فوجدنا فهد بن سليمان قد

5593 ووجدنا فهدا حدثنا قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال جاء رجل إلى عمر رضي الله عنه وهو بعرفات فقال جئتك من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه قال فغضب عمر وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرحل وقال ويحك من هو قال عبد الله بن مسعود قال فوالله ما زال يطفئ ويذهب عنه الغضب حتى عاد إلى حاله التي كان عليها ثم قال والله ما أعلم من الناس أحدا هو أحق بذلك منه وسأخبركم عن ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الأمر @ 232 @ من أمور المسلمين وأنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فلما دخل المسجد إذا رجل قائم يصلي فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة فما كدنا نعرف الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد ثم جلس الرجل يدعو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه فقلت والله لأغدون إليه ولأبشرنه فغدوت إليه فوجدت أبا بكر قد سبقني إليه فبشره ولا والله ما سبقته إلى خير إلا سبقني إليه

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← ووجدنا فهدا

5594 ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي حدثنا شيبان يعني النحوي عن الأعمش عن إبراهيم @ 233 @ عن علقمة وعن خيثمة قالا انطلق قيس بن مروان إلى عمر رضي الله عنه وهو على الحج على جمل له أحمر فسعى عبد الله بن مسعود إليه فقال يا أمير المؤمنين إني تركت رجلا بالعراق يملي المصاحف ثم ذكر الحديث كما حدثنا فهد عن الرجلين اللذين حدثانا به عنهما ففي هذا الحديث حلف عمر إنه لا يعلم أحدا من الناس أحق @ 234 @ بما ذكره عن ابن مسعود من ابن مسعود وفي الناس يومئذ أبي وغيره ممن كان جمع القرآن خلا سالم مولى أبي حذيفة فإنه كان قد مات قبل ذلك وخلا أبي زيد فإنه يجوز أيضا أن يكون قد مات قبل ذلك لأنه موته كان في أيام عمر ولا يدرى كان قبل ذلك أو بعده وقد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا أبو شهاب الحناط عن الأعمش عن أبي وائل قال خطبنا عبد الله بن مسعود على المنبر فقال والله والله ما نزل من القرآن شيء إلا وأنا أعلم في أي شيء نزل وما أحد أعلم بكتاب الله تعالى مني وما أنا بخيركم ولو أني أعلم أحدا أعلم بكتاب الله تعالى مني لأتيته قال أبو وائل فلما نزل من المنبر جلست في الحلق فلم أجد أحدا ينكر ما قال @ 235 @ ففي هذا الحديث عن عبد الله ما فيه عنه وفيه ترك من سمعه ذلك ممن خطب به عليه من الإنكار وفيهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان فيهم فلم ينكروا ذلك عليه فدل على متابعتهم إياه عليه

انطلق قيس بن مروان إلى عمر ← خَيْثَمَةَ ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، يَعْنِي النَّحْوِيَّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ، ← ووجدنا أبا أمية قد