5584 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان حدثنا داود بن شابور عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا القرآن من أربعة رجلين من المهاجرين ورجلين من الأنصار عبد الله بن مسعود وسالم مولى أبي حذيفة وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وخص عبد الله بن مسعود فقال من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فيلقرأه كما يقرؤه ابن أم عبد قال عبد الله فلا أزال أحبه فقال قائل فيما رويتموه من هذه الآثار اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأربعة الرجال المسمين فبها يأخذ الناس القرآن عنهم وقد كان في أصحابه سواهم ممن قد جمع القرآن كما جمعوه وهم أبو زيد ثابت بن زيد أحد بني الحارث من الخزرج وزيد بن ثابت كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا روح بن أسلم أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة قال قلت لأنس من جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبو زيد @ 221 @ وكما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا الخصيب بن ناصح الحارثي حدثنا همام ثم ذكر بإسناده مثله وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا نعيم بن حماد أخبرنا الفضل بن موسى السيناني عن الحسين بن واقد عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس قال جمع القرآن أربعة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد ومعاذ بن جبل @ 222 @ وكما حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المديني حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال افتخر الحيان الأوس والخزرج فقال الأوس منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الأقلح ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين وقال الخزرجيون منا أربعة جمعوا القرآن ولم يجمعه أحد غيرهم أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وأبو زيد وزيد بن ثابت قال قائل ففي هذه الآثار ممن قد جمع القرآن من قد ذكر فيها ممن لم يذكر في الآثار الأول وإذا استووا جمعيا في جمع القرآن استحال أن يكون بعضهم أولى بأخذه عنه من بقيتهم فكان جوابنا له في ذلك أن القرآن قد جمعه من يصلح أي يؤخذ عنه لضبطه إياه ولحسن أخذه على من يقرؤه عليه وقد يجمعه من لا يكون كذلك فيما يحتاج إليه من يقرؤه عليه منه في ضبطه إياه عليه @ 223 @ وفي رد ما يحتاج من رده إياه عليه ومن توقيفه إياه على ما يجب وقوفه به مما يحتاج القارئ إليه من المقروء عليه وإذا كان ذلك كذلك وجب أن يكون الأربعة المسمون في الآثار الأول يصلحون لذلك ويقدرون عليه من أنفسهم ويقدر الناس عليه منهم ومن سواهم ممن ذكرنا في الآثار الأخر فيهم يقصر عن ذلك فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بأخذه عن الذين لا تقصير معهم في هذا المعنى دون الآخرين الذين يقصرون عنه وبالله التوفيق
شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 5584
Translated by Dr. Muhammad Muhsin Khan · Reviewed by Islamic University of Madinah · Published March 2020