Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5385 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق نصيبا أو شركا له في عبد مملوك فعليه خلاصه كله في ماله وإن لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه @ 432 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

5386 وحدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

5387 وحدثنا أحمد أخبرنا المؤمل بن هشام حدثنا إسماعيل يعني ابن علية عن سعيد ثم ذكر بإسناده مثله

سَعِيدٍ، ← إسماعيل يعني ابن علية ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ ← أَحْمَدُ:

5388 وحدثنا محمد بن النعمان السقطي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن أبي عروبة ويحيى بن صبيح عن قتادة ثم ذكر بإسناده مثله @ 433 @

قَتَادَةَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وَيَحْيَى بْنُ صُبَيْحٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← محمد بن النعمان السقطي

5389 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني جرير بن حازم عن قتادة ثم ذكر بإسناده مثله

قَتَادَةَ ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

5390 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال حدثنا أبان بن يزيد العطار عن قتادة ثم ذكر بإسناده مثله

قَتَادَةَ ← اَبَانُ بْنُ یَزِیْدَ الْعَطَّارُ ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5391 وحدثنا روح بن الفرج حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي عن حجاج بن أرطاة عن قتادة ثم @ 434 @ ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث إيجاب ما صححنا عليه حديث ابن عمر الذي قد رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب فقال قائل وقد روى في هذا الباب عن قتادة شعبة وهشام فلم يذكرا فيه السعاية وذكر في ذلك

قَتَادَةَ ← حجاج بن أرطأة ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

5392 ما قد حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في المملوك بين رجلين فيعتق أحدهما نصيبه قال يضمن

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← ما قد

5393 وما قد حدثنا أحمد بن شعيب أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أبو عامر عن هشام عن قتادة عن النضر عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق نصيبا له في مملوك عتق من ماله إن كان له مال قال هذا القائل فهذا هو أصل هذا الحديث لا ذكر للسعاية فيه فكان جوابنا له في ذلك أن الذي في هذين الحديثين ليس بخلاف لما في الأحاديث الأول المروية عن قتادة ولكنه على التقصير من شعبة وهشام عن حفظ ما قد حفظه سعيد ومن ذكرناه معه عن قتادة ولما حفظوه عنه في هذا الحديث ومن حفظ شيئا كان أولى ممن قصر عنه وسعيد فأولى الناس بقتادة وأحفظهم لحديثه والذي لا يعدله فيه أحد سواه قبل اختلاطه وحديثه الذي أخذ عنه قبل @ 436 @ اختلاطه هو ما يحدث به عنه يزيد بن زريع وأمثاله ممن يحدث عنه فهم الحجة في ذلك فقال قائل فقد روى همام هذا الحديث عن قتادة فخالف فيه من ذكرت من رواته عن قتادة وذكر

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرُ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← أَبُو عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

5394 ما قد حدثني غير واحد من أصحابنا منهم محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي قالوا حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ حدثنا أبي حدثنا همام عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا أعتق شقصا له في مملوك فغرمه النبي صلى الله عليه وسلم بقية ثمنه قال فكان قتادة يقول إن لم يكن مال استسعي العبد قال ففي هذا الحديث ذكر السعاية من قول قتادة لا من نفس الحديث @ 437 @ فكان جوابنا له في ذلك أن الذي في هذا الحديث لا يوجب خلافا لما في الأحاديث التي ذكرناها قبله لأن الذي في هذا الحديث إنما هو ذكر قضاء كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم على معتق نصيب له في مملوك بالضمان الذي قضى به عليه فيه والذي في الأحاديث الأول إنما هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجب على المعتق للعبد الذي بينه وبين غيره إن كان موسرا والذي يجب على العبد إن كان معسرا وهذان معنيان متباينان وأولى الأشياء بنا فيما رواه من يرجع إلى روايته بالحمل على موافقته بالتصحيح لا على مضادة ما رواه غيره في ذلك لا على مخالفته إياه فيه ويكون قتادة قد كان عنده بهذا الإسناد حديثان أحدهما فيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك المعنى على ما رواه سعيد ومن وافقه عليه والآخر فيه ذكر قضاء كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك على ما رواه عنه همام فيكون كل واحد منهما في معنى غير المعنى الذي جاء به صاحبه ويكون الذي حكاه همام عن قتادة من السعاية التي ذكرها عنه في حديثه على قول من قتادة بذلك لأخذه ما قاله من ذلك من الحديث الآخر الذي حدث به عنه سعيد ومن ذكرناه معه حتى تتفق الآثار كلها في ذلك وتأتلف ولا يدفع شيء منها شيئا وكيف يجوز أن يدع ما رواه سعيد ويحيى بن صبيح وجرير بن حازم والحجاج بن أرطاة وأبان بن يزيد عن قتادة في ذلك مع موافقة معمر بن راشد إياهم عن قتادة في ذلك وإن كان قد قصر في إسناده وأسقط منه رجلا ومع موافقة من سواه إياهم عليه مع كثرة عددهم ويصير إلى ما رواه من عدد أقل من عددهم وإن كان ما روي في ذلك لا يخالف ما رووا وإنما فيه التقصير عما رووا ومن لم يقصر أولى بقبول الرواية في ذلك ممن قصر وبالله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← غير واحد من أصحابنا منهم محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ← ما قد