Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5195 حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

5196 وحدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال أخبرنا مالك ثم اجتمعا جميعا فقالا عن يحيى بن سعيد عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عائشة أن يهودية جاءت تسألها فقالت أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عائذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحى فمر بين ظهراني الحجر فقام يصلي فذكرت صلاة الكسوف وكيف صلاها قالت ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر @ 192 @ ففي هذا الحديث بدءا دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الناس يعذبون في قبورهم وأمره الناس بعد ذلك أن يتعوذوا من عذاب القبر فكان دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك بدءا عندنا والله أعلم قبل أن يوحى إليه أن الناس يعذبون في قبورهم ثم أوحي إليه بعد ذلك أنهم يعذبون في قبورهم فأمرهم أن يتعوذوا بالله من ذلك فقال قائل وكيف تقبلون هذا وقد رويتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مالك ثم اجتمعا جميعا ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

5197 ما قد حدثنا محمد بن عزيز الأيلي قال حدثنا سلامة بن روح عن عقيل بن خالد قال قال ابن شهاب وحدثني ابن أبي نملة @ 193 @ أن أبا نملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل من اليهود فقال يا محمد هل تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم فقال اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم

ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلِ بْنِ خَالِدٍ، ← سلامة بن روح ← مُحَمَّدُ بْنُ عَزِيزٍ الْأَيْلِيُّ، ← ما قد

5198 وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني ابن أبي نملة أن أبا نملة الأنصاري أخبره ثم ذكر مثله قال ففي هذا الحديث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكذبوا أهل الكتاب بما حدثوهم به ولا يصدقوهم إذ كانوا قد قرؤوا من كتب الله ما لم يقرأه المحدثون بذلك من أمته وفي الحديث الأول دفع ما حدثته به عائشة عن اليهودية وهذا تضاد شديد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الأول كان قبل أن يؤمر بالالتفات إلى ما حدثه به أهل الكتاب ثم أمر بعد ذلك بالوقوف عنده وترك التصديق به والتكذيب له فكان ما حدثوه به له دفعه كما للرجل دفع ما لم يعلمه وإن كان في الحقيقة حقا ألا ترى أن رجلا لو ادعى على رجل مالا أنه له عليه والمدعى عليه لا يعلم بذلك أنه في سعة من إنكاره إياه ومن حلفه له عليه وإن كان قد يجوز أن يكون له عليه فذهبت عنه معرفته أو كان منه @ 195 @ بانقلابه في نومه على مال له فأتلفه عليه فوجبت له عليه قيمته وهي المال الذي ادعاه عليه وكان مثل ذلك ما كان منه صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ما لا يعلم كان في سعة من نفيه وإن كان قد يحتمل أن يكون في الحقيقة بخلاف ما هو عليه عنده ثم أمر صلى الله عليه وسلم أن يقابل مثل ذلك إذا قيل له بمثل ما في الحديث الثاني وإن كان ما في الحديث الأول واسعا له مع أنا قد تأملنا حديث عمرة الذي بدأنا بذكره في هذا الباب عن عائشة فوجدنا غير واحد من الرواة عن عائشة قد خالفوها عنها فمنهم مسروق بن الأجدع

ابْنُ أَبِي نَمْلَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

5199 كما حدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا إبراهيم بن طهمان عن منصور عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت أتتني عجوز يهودية فقالت يعذب أهل القبور فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقت يعذب أهل القبور عذابا تسمعه البهائم

عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← كَمَا

5200 وكما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت دخل علي عجوزان من عجائز يهود المدينة @ 196 @ قالتا لي إن أهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبتهما ولم أصدقهما فخرجتا ودخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن عجوزين دخلتا علي فزعمتا أن أهل القبور يعذبون فقال صدقتا إنهم ليعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها فقالت عائشة فما رأيته بعد ذلك في صلاة إلا يتعوذ من عذاب القبر ومنهم ذكوان

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي ← وَكَمَا

5201 حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا آدم بن أبي إياس وأسد قالا حدثنا ابن أبي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشة قالت استطعمت يهودية فقالت أطعموني أعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية قال وما قالت قلت فإنها قالت أعاذكم الله من فتنة الدجال وفتنة عذاب القبر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يديه فبدأ يستعيذ بالله من فتنة الدجال وعذاب القبر وقد روى عروة بن الزبير عن عائشة في ذلك

عَائِشَةَ ← ذَكْوَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← آدم بن أبي إياس وأسد ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

5202 ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عائشة أن يهودية دخلت عليها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أشعرت أنكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إنما تفتن يهود قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور قالت ثم سمعت رسول الله @ 198 @ صلى الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دفع ذلك في البدء قبل أن يوحى إليه أنهم يفتنون في قبورهم ثم أوحي إليه أنهم يفتنون في قبورهم فرجع إلى التصديق بذلك والاستعاذة منه وفي هذا ما قد دل على موافقة عروة عمرة على ما روت من ذلك عن عائشة وكان هذا عندنا والله أعلم أولى بما روي عن عائشة مما رواه مسروق وذكوان عنها لأن في هذا تقدم دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ثم إثباته إياه بعد ذلك فكان الذي كان عند مسروق وذكوان في ذلك هو الأمر الثاني وكان الذي كان عند عروة وعمرة الأمر الأول والأمر الثاني فكانا بذلك أولى وكانا بما حفظا من ذلك قد حفظا ما قصر مسروق وذكوان عن حفظه والله نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← ما قد