Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5150 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني قال حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي أن عويمرا جاء إلى عاصم بن عدي فقال أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتله أتقتلونه به سل يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء عاصم وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة وعابها فقال عويمر والله لآتين النبي صلى الله عليه وسلم فجاء وقد أنزل الله عز وجل خلاف قول عاصم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال وقد أنزل الله عز وجل فيكم قرآنا فدعاهما فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها ففارقها وما أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بفراقها فجرت سنة في المتلاعنين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروها فإن جاءت به أحمر قصيرا مثل وحرة فلا أراه إلا وقد كذب عليها وإن جاءت به أسحم أعين ذا أليتين فلا أحسبه إلا قد صدق عليها @ 144 @ فجاءت به على الأمر المكروه

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

5151 وحدثنا الربيع بن سليمان الجيزي وسليمان بن شعيب الكيساني قالا حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا ابن أبي ذئب ثم @ 145 @ ذكر بإسناده مثله سواء فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جاءت به كذا ولا أراه إلا وقد صدق عليها وإن جاءت به كذا ولا أراه إلا وقد كذب عليها فكان في ذلك ما قد دل أنه لم يكن منه صلى الله عليه وسلم تحقيق لإثبات نسب بسنة ولا لنفيه بضده من السنة وأن ذلك إنما كان على ما يقع في القلوب في مثل هذا المعنى ودل ذلك أن ما تقدم مما قد ذكرناه في الأبواب التي قد ذكرناها فيما تقدم قبل هذا الباب مما ذكره رواتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جاءت به كذا فهو لفلان وإن جاءت به كذا فهو لفلان أن ذلك مما قد عورضوا فيه بما قد رويناه عن سهل فيه وكان ما رويناه عن سهل فيه أولى مما رويناه عنهم فيه للزيادة التي حفظها سهل وقصروا عنها وفي ذلك ما قد دل أنه لم يكن في ذلك إثبات نسب ولا نفي نسب والله نسأله التوفيق

ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع بن سليمان الجيزي وسليمان بن شعيب الكيساني