Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5702 وكما حدثنا أبو أمية قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا حماد عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن ابن عباس أن الزبير حمل على فرس في سبيل الله فوجد فرسا يباع من ضئضئها يعني ولد ولدها فنهي أن يشتريها قال أبو جعفر فاختلف سليمان وعاصم في الرجل الذي حدث أبو عثمان بهذا الحديث عنه كما ذكرنا في اختلافهما فيه وقد روي @ 25 @ عن أسامة بن زيد مثل ذلك أيضا

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← حَمَّادٍ، ← سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَكَمَا

5028 كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الله بن معقل عن أسامة أو زيد أنه حمل على فرس في سبيل الله عز وجل فأراد أن يشتري فلوها فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم

أسامة أو زيد ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← الْحَكَمِ، ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

5029 وكما حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا ليث بن داود قال حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن يحيى بن الجزار عن عبد الله بن معقل عن أسامة بن زيد أو زيد بن حارثة ثم ذكر مثله @ 26 @ فزاد ليث بن داود عن شعبة على وهب بن جرير في إسناد هذا الحديث بين الحكم وبين عبد الله بن معقل يحيى بن الجزار ففي حديثي الزبير وأسامة كراهة ما ولد الفرس المتصدق به ككراهة الفرس بعينه فقد بان بحمد الله عز وجل ونعمته أن لا تضاد في شيء مما رويناه في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن لكل معنى مذكور فيه وجه يتوجه فيه غير الوجه الذي يتوجه فيه ما يظن من لا علم له أنه يخالفه والله عز وجل نسأله التوفيق @ 27 @

أسامة بن زيد أو زيد بن حارثة ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ ← يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← شُعْبَةُ ← ليث بن داود ← محمد بن علي بن داود ← وَكَمَا

5030 فوجدنا المزني قد حدثنا قال حدثنا الشافعي قال حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول حملت على فرس في سبيل الله فأضاعه الذي كان عنده فأردت أن أبتاعه منه وظننت أنه بائعه برخص فقال لا تبتعه وإن أعطاكه بدرهم واحد ولا تعد في صدقتك فإن العائد في صدقته كالكلب يعود في قيئه

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← فوجدنا المزني قد

5031 ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر يعني ابن أبي كثير الأنصاري قال حدثني زيد بن أسلم قال حدثني أبي عن عمر بن الخطاب ثم ذكر مثله فكان في هذا الباب رد رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم العائد في صدقته إلى الكلب يعود في قيئه والكلب فغير متعبد بتحريم ولا تحليل كبني آدم المتعبدين بالتحريم والتحليل ومما تعبدوا به تحريم قيئهم عليهم وكان الكلب ليس كهم في ذلك لأن عوده في قيئه إنما هو كعوده في قذر لا عود في محرم عليه وفي ذلك ما قد دل أن عود المتصدق في صدقته إنما هو عود في قذر لا عود في حرام ولا أنه لا يقع ملكه على ما تصدق به من ذلك بعوده فيه كما لا يقع ملكه على الأشياء المحرمات عليه بأعيانها وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه أيضا

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أَبِي ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← محمد بن جعفر يعني ابن أبي كثير الأنصاري ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← ووجدنا يزيد بن سنان قد

5032 كما حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا عوف عن خلاس بن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يعود في عطائه كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء ثم عاد في قيئه فأكله @ 29 @ فبان بحمد الله بما وصفنا مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بما نهى عنه عمر ومن ذكرناه معه في الباب الذي قبل هذا الباب عن ما نهاهم عنه والله عز وجل نسأله التوفيق @ 30 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو، ← عَوْفٌ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

5033 حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا وهيب بن خالد عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُوسٍ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

5034 حدثنا فهد قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس لنا مثل السوء @ 31 @ الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← خَالِدٌ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ← يحيى بن عبد الحميد الحماني ← فهد

5035 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا شعبة وهشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العائد في هبته كالعائد في قيئه ففي هذا الحديث تشبيه رسول الله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالعائد في قيئه بغير ذكر منه ذلك العائد من هو من المتعبدين أو من غيرهم وفي الحديثين اللذين رويناهما قبله في هذا الباب أنه من غير المتعبدين وفي ذلك ما قد دل على أن الرجوع في الهبة ليس بحرام @ 32 @ ولكنه قذر وخلق دنيء ليس بمحرم ومما قد دل على ذلك ما قد روي عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك كما قد حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن داود بن الحصين عن أبي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم أن عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم أو على وجه صدقة فإنه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يرى أنه إنما يراد بها الثواب فهو على هبته يرجع فيها إن لم يرض منها وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا حنظلة عن سالم قال سمعت ابن عمر يقول @ 33 @ سمعت عمر بن الخطاب يقول من وهب هبة فهو أحق بها حتى يثاب منها بما يرضاه قال أبو جعفر ففي هذا الحديث ذكر عمر أن الواهب أحق بهبته حتى يثاب منها بما يرضى وفي الحديث الأول ذكر ذلك الواهب أي الواهبين هو وأنه الذي يرى أنه إنما يريد بها الثواب لا من سواه من الواهبين وقد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا حجاج بن إبراهيم الأزرق قال حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عمر قال من وهب هبة لذي رحم جازت ومن وهب هبة لغير ذي رحم فهو أحق بها ما لم يثب منها @ 34 @ قال أبو جعفر ولا نعلمه روي عن عمر في هذا غير ما رويناه عنه فيه وقد روي عن علي بن أبي طالب عليه السلام في ذلك ما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال حدثنا شعبة عن جابر الجعفي قال سمعت القاسم بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن أبزى عن علي عليه السلام قال الواهب أحق بهبته ما لم يثب منها وما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن جابر عن القاسم عن عبد الرحمن بن أبزى عن علي مثله @ 35 @ قال أبو جعفر وتصحيح هذا الحديث وحديث عمر رضي الله عنه الذي رويناه قبله أن يكون الواهب الذي أراده علي من وجوب الرجوع في الهبة له هو الواهب الذي أراده عمر في وجوب الرجوع في الهبة له ولا نعلمه روي عن علي في هذا الباب غير ما قد رويناه عنه فيه وقد روي عن أبي الدرداء في ذلك ما قد حدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي الدرداء قال المواهب ثلاثة رجل وهب من غير أن يستوهب فهي كسبيل الصدقة فليس له أن يرجع في صدقته ورجل استوهب فوهب فله الثواب فإن قبل على موهبته ثوابا فليس له إلا ذلك وله أن يرجع في هبته ما لم يثب ورجل وهب واشترط الثواب فهو دين على صاحبها في حياته وبعد موته ولا نعلمه روي عن أبي الدرداء في الهبة غير ما رويناه عنه فيه وقد روي في ذلك عن فضالة بن عبيد ما قد حدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر أنه قال @ 36 @ كنت عند فضالة بن عبيد إذ جاءه رجلان يختصمان في باز فقال أحدهما وهبت له بازيا وأنا أرجو أن يثيبني منه وقال الآخر نعم قد وهب لي بازيا وما سألته وما تعرضت له فقال فضالة اردد إليه هبته فإنما يرجع في الهبات النساء وشرار الأقوام ولا نعلمه روي عن فضالة في هذا الباب غير ما رويناه عنه فيه وفيما روينا فيه عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على الواهب الذي أراده رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك من هو وفي حكم رجوعه في هبته ما هو والله نسأله التوفيق

5036 وحدثنا أبو أمية قال حدثنا محمد بن سابق قال @ 38 @ حدثنا مالك بن مغول قال سمعت أبا حصين قال قال أبو وائل لما قدم سهل بن حنيف رضي الله عنه من صفين أتيناه نستخبره فقال اتهموا الرأي فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددت

أَبَا حَصِينٍ ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

5037 حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال حدثنا @ 39 @ هارون بن عبد الله يعني الحمال قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا شعبة عن الأعمش عن أبي وائل قال سمعت سهل بن حنيف يوم الجمل ويوم صفين يقول اتهموا رأيكم فلقد رأيتني يوم أبي جندل ولو استطعت أن أرد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته

أَبِي وَائِلٍ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← هارون بن عبد الله يعني الحمال ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

5038 حدثنا إسحاق قال حدثنا هارون قال حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن سياه عن حبيب بن أبي ثابت قال أتيت أبا وائل فسمعته يقول قال سهل بن حنيف أيها الناس اتهموا أنفسكم لقد رأيتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بيننا وبين المشركين ولو نرى قتالا لقاتلنا @ 40 @ فكان ما في حديثي عمر وسهل هذين على أن الرأي قد يصاب به حقيقة الصواب وقد يقصر فيه عن ذلك وإن كان استعمال الرأي في الحوادث التي لا توجد الأحكام فيها في الكتاب ولا في السنة ولا في إجماع الأمة منصوصا وإن كان قد أبيح اجتهاد الرأي في ذلك وأطلق لنا الحكم به قد يكون فيه إصابة الصواب في تلك الحوادث وقد يكون التقصير عن ذلك وإن كنا محمودين في اجتهادنا في ذلك إذ لا نستطيع غير ما قد فعلناه فيه وفي ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا في الحكام ذوي الخلاف إذا حكموا فأصابوا فإن لهم أجرين وإذا حكموا فأخطؤوا فإن لهم أجرا واحدا إذ كانوا قد اجتهدوا بالآلات التي يجتهد بمثلها فأصابوا حقيقة الواجب فيما اجتهدوا فيه أو قصروا عنه وهذا قول أهل السلامة ممن ينتحل الفقه فأما من سواهم ممن قد دخل في الغلو في ذلك حتى قال إنه إذا حكم بالاجتهاد ومعه الآلة التي لأهلها اجتهاد أنه قد حكم بالحق الذي لو نزل القرآن ما نزل إلا به ونعوذ بالله من هذا القول ومن أهله وإن كان بحمد الله قولا منكسرا وأهله محجوجون بما لا يستطيعون دفعه ولا الخروج منه فممن كان غلا في ذلك إبراهيم بن إسماعيل ابن علية فحدثني أبو جعفر محمد بن العباس قال لما بلغني هذا القول @ 41 @ عنه أعظمته فأتيته في يومي الذي بلغني ذلك القول عنه فيه فذكرت ذلك له لأحقق عليه أنه قد قاله فقال لي قد قلته قال فقلت له هل استعملت في مسألة من الفقه رأيك واجتهدت فيها حتى بلغت عند نفسك غاية الاجتهاد الذي عليك فيها ثم تبين لك بعد ذلك أن الصواب في غير الذي كان أداك إليه اجتهادك فيها فقال لي نعم نحن في هذا أكثر نهارنا قال فقلت له فأي القولين الذي لو نزل القرآن نزل به في تلك الحادثة هل هو القول الأول الذي قلته فيها أو هو القول الثاني الذي قلته فيها وقد بلغت في كل واحد من القولين الذي عليك أن تبلغه فيه من الاجتهاد قال فانقطع والله في يدي أقبح انقطاع وما رد علي حرفا قال أبو جعفر وقد أجاد أبو جعفر رضي الله عنه في ذلك وأقام لله عز وجل في حجة من حججه على من خرج عنها وغلا الغلو الذي كان فيه مذموما والله نسأله التوفيق

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← عبد العزيز يعني ابن سياه ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← هَارُونُ: ← إِسْحَاقُ