Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5219 وما قد حدثنا يونس قال أخبرنا سفيان عن محمد بن @ 216 @ إسحاق عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله ليصبح القوم بالنعمة أو يمسيهم بها ثم يصبح قوم بها كافرين يقولون بنوء كذا وكذا قال محمد فذكرت هذا الحديث لسعيد بن المسيب فقال ونحن قد سمعنا هذا من أبي هريرة قال أبو جعفر فهذا الذي كانوا يقولونه فيصبحون بقولهم إياه كافرين أي كافرين لنعمة الله عليهم لا كافرين بما سوى ذلك وهذا مثل ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من قوله واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء فقيل لم يا رسول الله فقال بكفرهن فقيل يكفرن بالله فقال لا يكفرن الإحسان ويكفرن العشير لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← وما قد

5220 حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ قال حدثنا عمر بن عبد الوهاب الرياحي قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه قال إني لجالس مع عمي حميد بن عبد الرحمن في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم إذ عرض في ناحية المسجد شيخ جليل في بصره بعض الضعف من بني غفار فأرسل إليه حميد فدعاه فلما أقبل قال ابن أخي إن هذا قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره أوسع له فيما بيني وبينك فأوسعت له فقال له حميد الحديث الذي ذكرت أنك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله في السحاب قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله ينشئ السحاب فينطق أحسن المنطق ويضحك أحسن الضحك @ 218 @ فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما فيه موجودا في كلام العرب فمنه ما ذكره الفراء قال تقول العرب يوم ضاحك مصح وسحاب ناطق هاطل تذهب بنطقه إلى رجوعه ومطره لأنواء يعرفونه بها قال الفراء وسمعت أبا ثروان يقول شتونا بأرض سهل عبورها كثير حبورها ناطق سحابها ضاحك جناتها فأخبر عن هذه الأشياء بأفعال الآدميين لثبوت المعرفة على ما قصد له بوصف السحاب بالنطق يريد غزارة مائه ووصف الجنات بالضحك لخروج زهره وكبير مرعاه قال وفي أمثالهم نطق الشيب في رأسه وضحك الشيب كذلك أيضا إذا ظهر وكذلك مال الجدار واحترق الثوب كل هذا معقول في المعنى فخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وقومه من العربية ذروتها وسنامها الذين خاطبهم بذلك وهم عرب بما يفهمونه عنه ويعقلونه من مراده لأن الله إنما أرسله إليهم بلسانهم ليبين لهم كما قال عز وجل " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم " إبراهيم 4 فخاطبهم بلسانهم لعلمه بفهمهم عنه ما خاطبهم به والله نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الرِّيَاحِيُّ، ← محمدُ بنُ إسماعيلَ بنِ سالمٍ الصائغُ

5221 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه رضي الله عنه قال مرضت عام الفتح مرضا أشرفت منه على الموت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله إن لي مالا كثيرا أفأتصدق بمالي كله قال لا قلت فبالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير إنك أن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس إنك لن تنفق نفقة إلا أجرت عليها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك قلت يا رسول الله أخلف عن هجرتي قال إنك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله إلا ازددت به رفعة ودرجة @ 220 @ ولعلك أن تخلف بعدي حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة

أَبِيهِ ← عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

5222 حدثنا يونس قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه سعد بن أبي وقاص أنه قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي ثم ذكر الحديث إلا أنه قال الثلث والثلث كثير أو كبير قال أبو جعفر فاختلف سفيان ومالك في هذا الحديث في السفرة التي كان مرض سعد فيها فقال سفيان هي عام الفتح وقال مالك هي حجة الوداع @ 221 @ فأردنا أن ننظر إلى حقيقتها أي السفرتين كانت

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس،

5223 فوجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا وهيب بن خالد قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عمرو القاري عن أبيه عن جده عمرو القاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم مكة فخلف سعدا مريضا حين خرج إلى حنين فلما قدم من الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال سعد يا رسول الله إن لي مالا وإني أورث كلالة أفأوصي بمالي كله أو أتصدق به قال لا قال فأوصي بثلثيه قال لا قال فأوصي بثلثه قال نعم وذلك كبير قال أي يا رسول الله أفميت أنا بالدار التي خرجت منها مهاجرا قال إني أرجو أن يرفعك الله فينكأ بك أقوام وينفع بك آخرون يا عمرو بن القاري إن مات سعد بعدي فادفنه هاهنا يعني نحو طريق المدينة وأشار بيده هكذا @ 222 @ ففي هذا الحديث ما يوجب القضاء لابن عيينة على مالك في اختلافهما في السفرة التي كان فيها مرض سعد الذي قال له فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال له في هذا الحديث وأنها عام الفتح لا حجة الوداع ثم طلبنا معنى قوله صلى الله عليه وسلم ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون ما هو فوجدنا يحيى بن عثمان بن صالح قد حدثنا قال حدثنا حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي قال أخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج قال سألت عامر بن سعد عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد رضي الله عنه وعسى أن تبقى حتى ينفع بك أقوام ويضر بك آخرون قال عامر أمر سعد على العراق فقتل أقواما على الردة فأضرهم واستتاب قوما كانوا يسجعون سجع مسيلمة الكذاب فتابوا فانتفعوا به وكان مثل هذا مما لم يقله عامر رأيا ولا استنباطا لأن مثله لا يقال بالرأي ولا بالاستنباط ولكنه قاله توقيفا لأن مثله لا يقال إلا بالتوقيف وعسى أن يكون سمعه من أبيه أو ممن سواه ممن يصلح أخذ مثله عنه ولا يجوز أن يكون الذي أخذه عنه أخذه إلا من الجهة التي يؤخذ مثله من مثلها إما سماعا من رسول الله وإما سماعا ممن سمعه منه فبان بذلك معنى ما ذكرناه في الحديث الأول الذي لم يتبين فيه معناه والله نسأله التوفيق

جده عمرو القاري ← أَبِيهِ ← عمرو القاري ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← فوجدنا محمد بن علي بن داود البغدادي قد

5224 وحدثنا علي بن معبد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد الغطفاني عن معدان بن أبي طلحة اليعمري قال قام عمر بن الخطاب خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني والله ما أدع شيئا هو أهم إلي من أمر الكلالة وقد سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عنها فما أغلظ لي في شيء قط ما أغلظ لي فيها حتى طعن بأصبعه في صدري أو في جنبي وقال يا عمر أما يكفيك آية أنزلت في آخر سورة النساء وإني إن أعش أقض فيها بقضية لا يختلف فيها أحد يقرأ القرآن أو لا يقرأ القرآن @ 226 @

مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيُّ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْغَطَفَانِيِّ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

5225 وحدثنا أحمد بن داود بن موسى قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا أبو عوانة عن جابر عن الحسن عن مسروق عن أبيه قال سألت عمر بن الخطاب عن قرابة لي ورث كلالة فقال الكلالة الكلالة الكلالة ثلاثا ثم أخذ بلحيته فقال والله لأن أعلمها أحب إلي مما على الأرض من شيء سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألم تكن تسمع إلى الآية التي أنزلت في الصيف مرتين

أَبِيهِ ← مَسْرُوقٍ ← الْحَسَنُ، ← جَابِرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← أحمد بن داود بن موسى

5226 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي @ 227 @ قال حدثنا معمر بن سليمان عن حجاج عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة فقال يكفيك آية الصيف فكان جميع ما في هذه الآثار ترك المسؤول عنها الجواب عنها ما هي تورعا عن القول في كتاب الله عز وجل بما لم يوقف على حقيقته من عند الله حتى مات عمر على ذلك كما حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان الأحول عن طاووس قال سمعت ابن عباس يقول كنت آخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول القول ما قلت قلت وما قلت قال الكلالة من لا ولد له @ 228 @ وكان الذي في ذلك من عمر يعني الولد أن يكون كلالة والوقوف عن الوالد هل هو كلالة أم لا وقد روي عنه رضي الله عنه في ذلك خلاف ما في هذا الحديث كما حدثنا عيسى بن إبراهيم أيضا قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر كتب كتابا في الكلالة فلما حضرته الوفاة دعا بالكتاب فمحاه وقال ترون فيه رأيكم وكما حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني قال حدثنا أبو عوانة عن داود بن عبد الله الأودي عن @ 229 @ حميد بن عبد الرحمن الحميري قال حدثنا ابن عباس بالبصرة قال قال عمر لما طعن أما أنا فلم أقض في الكلالة قضاء ثم نظرنا فيما روي في الكلالة سوى ذلك فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا حبان بن علي عن مجالد عن الشعبي قال أمر المغيرة بن شعبة صعصعة بن صوحان أن يخطب الناس فتكلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله عز وجل بعث محمدا حين درست الآثار وتهدمت المنار فبلغ ما أرسل به ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر فأقام المصحف وورث الكلالة وكان قويا في أمر الله عز وجل ثم قبض أبو بكر واستخلف عمر فمصر الأمصار وفرض العطاء وكان قويا في أمر الله عز وجل ثم قبض عمر واجتمع الناس على عثمان فكانت خلافته قدرا وقتله قدرا فقال المغيرة انظروا ما يقول حين انتهى إلى عثمان فقال أمرتني أن أخطب فخطبت ثم أمرتني أن أجلس فجلست @ 230 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن أبا بكر رضي الله عنه قد كان ورث الكلالة ولم نجد فيه ذكر ما كانت الكلالة عنده فنظرنا في ذلك فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا سفيان عن عاصم الأحول عن الشعبي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه وعمر قالا الكلالة من لا ولد له ولا والد ففي هذا الحديث مع انقطاعه أن أبا بكر وعمر قالا الكلالة من لا ولد له ولا والد ثم نظرنا فيما روي في ذلك من غير هذه الوجوه التي ذكرناها

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← حَجَّاجٌ: ← مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ

5227 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو شهاب الحناط عن ابن عون عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن قال حدثني ثلاثة من بني سعد أن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه مرض بمكة فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن لي مالا كثيرا وليس لي وارث إلا كلالة أفأوصي بمالي كله قال لا قال أفأوصي بنصفه قال لا قال أفأوصي بثلثه قال الثلث والثلث كثير

ثلاثة من بني سعد ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فوجدنا فهدا قد

5228 ووجدنا يوسف بن يزيد قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن عون عن عمرو بن سعيد قال حدثني حميد بن عبد الرحمن الحميري قال @ 232 @ حدثني ثلاثة نفر من ولد سعد هذا أحدهم يعني عامر بن سعد أن سعد بن أبي وقاص مرض بمكة فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال له سعد يا رسول الله إني لأدع مالا وليس لي وارث إلا الكلالة أفأوصي بمالي كله قال لا قال فبنصفه قال لا قال فبثلثه قال الثلث والثلث كثير إنك أن تدع أهلك بعيش أو قال بخير خير لك من أن تدعهم يتكففون الناس فكان في هذا الحديث قول سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لي وارث إلا الكلالة وكانت له ابنة قد ذكرها الزهري عن عامر بن سعد فيما رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب فعقلنا بتصحيح أحاديثه أن معنى قوله وليس لي وارث إلا الكلالة أي ليس لي وارث مع ابنتي إلا الكلالة لأن الابنة ليست بكلالة عند أهل العلم جميعا ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكلالة غير ما ذكرنا أم لا

ثلاثة نفر من ولد سعد هذا أحدهم يعني عامر بن سعد ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ← عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← سعيد بن منصور ← ووجدنا يوسف بن يزيد قد

5229 فوجدنا أحمد بن الحسن الكوفي قد حدثنا قال سمعت سفيان يقول سمع ابن المنكدر جابر بن عبد الله يقول مرضت فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني فوجدني قد أغمي علي ومعه أبو بكر يمشيان فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فصب وضوءه علي فأفقت فقلت يا رسول الله كيف أقضي في مالي كيف أصنع في مالي فلم يجبني حتى نزلت آية الميراث قال فكان له سبع أخوات ولم يكن له والد ولا ولد @ 233 @ فقالوا أيها هذه الآية فقال " يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة " إلى آخر الآية النساء 176 وقال محمد بن المنكدر قال جابر في نزلت هذه الآية @ 234 @

ابْنُ المُنْكَدِرِ، جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانَ، ← فوجدنا أحمد بن الحسن الكوفي قد

5230 ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير وبشر بن عمر قالا حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأنا مريض لا أعقل فتوضأ فصب الوضوء علي فعقلت فقلت كيف الميراث فإنما ترثني كلالة فنزلت آية الفرائض ففي هذا الحديث أن جابرا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إنما ترثني كلالة @ 235 @ ولم ينكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فدل ذلك أن الكلالة هي الوارث لا الموروث

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، وَبِشْرُ بْنُ عُمَرَ، ← ووجدنا يزيد بن سنان قد