Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4907 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا الخير أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول إن آخر ما خطب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه صلى على شهداء أحد ثم رقي على المنبر فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال إن فرط لكم وأنا عليكم شهيد

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وَابْنُ لَهِيعَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

4908 حدثنا علي بن معبد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صلى على قتلى أحد بعد مقتلهم بثماني سنين فاحتمل أن يكون ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لم تكن سنة الشهداء قبل ذلك الصلاة عليهم ثم جعل الله الصلاة عليهم من سنتهم فصلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك فقال قائل وكيف تقبلون هذا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليهم بحضرة قتلهم وذكر ما قد

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ

4909 حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم @ 433 @ عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم أحد عشرة فيصلي عليهم وعلى حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم توضع عشرة فيصلي عليهم وعلى حمزة معهم

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

4910 وما قد حدثنا فهد قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال أمر رسول صلى الله عليه وسلم يوم أحد بالقتلى فجعل يصلي عليهم فيضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتى فرغ منهم @ 434 @ فقال القائل ففي هذا الحديث أنه قد كان صلى عليهم بحضرة قتلهم وإذا كان ذلك كذلك ممن قد صلى قبل ذلك على المدفون جاز له أن يعيد الصلاة عليه وفي جواز ذلك له ما يجوز به لغيره الصلاة عليه أيضا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي قد روي من هذا الحديث عن ابن عباس قد خالفه فيه جابر وأنس بن مالك كما قد

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← فهد ← وما قد

4911 حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثني الليث بن سعد عن ابن شهاب حدثه عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن جابر بن عبد الله أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بدفن قتلى أحد بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا @ 435 @

عَبْدُ الرَّحْمٰنِ بْنُ کَعْبِ بْنِ مَالِکٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4912 كما قد حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي أن ابن شهاب حدثه أن أنس بن مالك حدثه أن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم قال أبو جعفر فهذا جابر وأنس يخبران أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن صلى عليهم بحضرة قتلهم وقد يجوز أن يكون لم يصل عليهم وقد صلى عليهم غيره بأمره فنظرنا في ذلك هل روي فيه شيء أم لا

أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← كما قد

4913 فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال أخبرنا أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد مر بحمزة عليه السلام وقد جدع ومثل به فقال لولا أن تجزع صفية لتركته حتى يحشره الله عز وجل من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة إذا خمر رأسه بدت رجلاه وإذا خمر رجليه بدا رأسه فخمر رأسه ولم يصل على أحد من الشهداء غيره وقال أنا شهيد عليكم اليوم @ 436 @ فكان في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن صلى على أحد من الشهداء يوم أحد غير حمزة وقد يجوز أن يكون فعل ذلك من الصلاة على حمزة ومن ترك الصلاة على غيره لما أشغله يومئذ مما كان نزل به في وجهه ومن هشم البيضة على رأسه كما قد

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ بْنِ فَارِسٍ ← فوجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

4914 حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي حازم وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن أبي حازم قال سعيد في حديثه سمعت سهل بن سعد وقال ابن أبي حازم عن سهل أنه سئل عن وجه رسول الله يوم أحد بأي شيء دووي قال سهل كسرت البيضة على رأسه وكسرت رباعيته وجرح وجهه فكانت فاطمة تغسله وكان علي عليه السلام يسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة أخذت قطعة @ 437 @ حصير فأحرقتها وألصتها على جرحه فاستمسك الدم يختلف لفظ ابن أبي حازم وسعيد في هذا الحديث والمعنى واحد

سَهْلٍ: ← ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← سعيد في حديثه ← أَبِي حَازِمٍ ← ابن أبي حازم وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

4915 وكما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عمرو بن عون قال أخبرنا خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسول الله وهشموا عليه البيضة وكسروا رباعيته @ 438 @

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ← ابن أبي داود ← وَكَمَا

4916 وكما حدثنا عبد الله بن محمد بن خشيش قال حدثنا القعنبي قال حدثنا حماد عن ثابت البناني عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج وجهه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله عز وجل فأنزل الله عز وجل " ليس لك من الأمر شيء " آل عمران 128 @ 439 @ قال أبو جعفر فاحتمل أن يكون صلى الله عليه وسلم ترك الصلاة عليهم لما شغله عنهم من ألم ما نزل به غير حمزة فإنه اختصه بالصلاة عليه لمكانه منه فقال قائل فقد روي الحديث الذي ذكرت فيه اختصاص رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة بالصلاة عليه بخلاف ما رواه عليه عثمان بن عمر الذي ذكرت ذلك في حديثه عنه وذكر ما قد

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ ← عبد الله بن محمد بن خشيش ← وَكَمَا

4917 حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال كفن حمزة في نمرة كانوا إذا مدوها على رأسه خرجت رجلاه وإذا مدوها على رجليه خرج رأسه فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقدموا على رأسه ويجعلوا على رجليه من الإذخر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن تجزع صفية لتركنا حمزة فلم ندفنه حتى يحشر من بطون الطير والسباع @ 440 @ ولم يذكر فيه ابن وهب صلاة رسول الله على حمزة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ابن وهب وإن كان لم يذكر ذلك فقد زاد عليه عثمان بن عمر عن أسامة ما في حديثه من إثباته الصلاة عليه وكلاهما بحمد الله ثقة ثبت مقبول الرواية ومن زاد وهو كذلك على غيره زيادة في حديث روياه جميعا كانت زيادته مقبولة فقال قائل فقد ذكرت في الباب الذي قبل هذا الباب أن الميت إذا فني ببلى أو بما سواه فصار بذلك معدوما أنه لا يصلى على قبره وفي حديث عقبة الذي رويته أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قتلى أحد بعد مقتلهم بثماني سنين فهذا الحديث حجة عليك لما ذكرته من ذلك لأن الموتى يفنون في أقل من تلك المدة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن شهداء أحد قد علم رسول الله أنهم لم يفنوا وأنهم باقون لما أنزل الله عز وجل عليه فيهم من قوله " ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون " آل عمران 169 فصلى عليهم لذلك وقد روي في وجودهم على الأحوال التي ذكرها الله في هذه الآية بعد أضعاف هذه المدة من الزمان ما قد حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل قال حدثنا سفيان بن @ 441 @ عيينة عن أبي الزبير سمع جابر بن عبد الله يقول لما أراد معاوية يجري العين التي عند قبور الشهداء بالمدينة أمر مناديا فنادى من كان له ميت فليأته قال جابر فذهبت إلى أبي فأخرجناهم رطابا يتثنون فأصابت المسحاة أصبع رجل منهم فانفطرت دما ففي هذا الحديث ما قد دل على بقاء أبدانهم بعد المدة التي كان صلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فهكذا نقول من علم بقاء بدنه بعد مدة وإن طالت في قبره جاز أن يصلى على قبره إذا لم يكن صلي عليه قبل دفنه اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك واتباعا له والله عز وجل نسأله التوفيق

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس،