شرح مشكل الآثار الطحاوي #1893
حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا شعبة عن أبي قزعة عن الحسن عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب
عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَیْنِ ← الْحَسَنُ، ← اَبِیْ قَزْعَۃَ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1893
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1894
حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال ثنا الحارث بن عمير أبو عمير عن حميد عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْحَسَنُ، ← حُمَيْدٍ ← الحارث بن عمير أبو عمير ← يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْجِيزِيُّ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1894
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1895
حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 153 @ قال أبو جعفر وهذه سنة تفرد بها البصريون لا نعلم أهل مصر من أمصار المسلمين سواهم رووها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه مقبول ولا نعلم أحدا غيرهم رواها من وجه من الوجوه وإن كان مغموزا فيه غير أهل المدينة
أبو جعفر وهذه ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1895
شرح مشكل الآثار الطحاوي #1896
فإن عمران بن موسى الطائي حدثنا قال حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب قال أبو جعفر ولا اختلاف بين أهل العلم أن المراد بذلك هو النهي عن هذين المعنيين المذكورين في هذه الآثار في السبق بما يجوز السبق بمثله وقد روي في ذلك عن مالك وعن الليث بن سعد ما قد حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبأ عبد الله بن وهب قال سئل مالك بن أنس هل سمعت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا @ 154 @ جلب ولا جنب وما تفسير ذلك قال لم يبلغني ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفسير ذلك أن يجلب وراء الفرس حين يدبر ويحرك وراءه الشيء يستحث به فيسبق فذلك الجلب والجنب أن يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس آخر حتى إذا دنا من الغاية تحول صاحبه على الفرس المجنوب وما ذكره يونس عن ابن وهب قال قال الليث في تفسير لا جلب قال أن يجلب وراء الفرس في السباق والجنب أن يكون إلى جنبه يهتف به للسباق ولا نعلم في ذلك قولا غير هذين القولين اللذين ذكرناهما في هاتين الروايتين فأما الجلب فقد اتفق مالك والليث على المراد به ما هو فقال فيه كل واحد منهما في هاتين الروايتين ما ذكرناه عنه فيهما والواجب في ذلك استعمال التأويلين جميعا ليحيط مستعملهما علما أنه لم يدخل فيما قد نهاه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى نسأله التوفيق
جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← فإن عمران بن موسى الطائي
شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1896
